APRENDAN DE UNA VEZ QUE ES EL DIEZMO, Y A QUIENES LES CORRESPONDIAN DARLOS Y PARA QUE ERA EL DIEZMO. Y DEJENSE DE ENGAÑAR POR ESOS PASTORES LOBOS, LOS CUALES, POR MEDIO DE ENGAÑOS, PIDEN EL DIEZMO Y DIEZMO SEMANAL, LO CUAL, ESTA MOSTRADO BIBLICAMENTE QUE EL DIEZMO MONETARIO NO ES VERDADERO DIEZMO, Y QUE EL DIEZMO SEMANAL, ES FALSO,

EL DIEZMO MONETARIO"UN FRAUDE"

EL DIEZMO MONETARIO LO EMPEZÓ LA IGLESIA CATÓLICA.

“Quienes enseñan a diezmar dinero no enseñan ningún mandamiento dado por Elohim ni i Moisés , sino una tradición pagana, impuesta por la Iglesia Católica en tiempos oscuros y supersticiosos; toda compulsión por cuanto podamos darle a Elohim, dueño del oro y de la plata, sino por nuestra obediencia a su voluntad”

Introducción
Es posible que este estudio choque y desafíe creencias que estén muy firmes en su corazón y que contradiga a sus líderes espirituales y las enseñanzas que ha recibido quizás por toda su vida. Sin embargo, no es la intención lastimarle, 
sino amarle diciéndole la verdad en amor para que juntos examinemos la enseñanza de diezmar dinero a la luz de las Sagradas Escrituras y no de las tradiciones y traducciones ni palabras de los hombres.

El mandamiento de diezmar dinero no será encontrado en las Sagradas Escrituras, pues es un mandamiento de hombres que comenzó cuando en el siglo 5 d.C. Agustín de Hipona en África emprendió en engatusar a los creyentes para que le entregasen diezmos. Es universalmente reconocido que el diezmo no hayo lugar durante los primeros tres siglos de la era Cristiana.

En el siglo 5 d.C. en el concilio de Macom, en la diócesis de Lyon, fue establecido el diezmo como mandamiento y todos aquellos que se rehusaron fueron maldecidos, excomulgados y sus propiedades confiscadas. 

Adriano primero en el 787 aplico diezmar dinero como ley eclesiástica en toda Europa, eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda (1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936).Lamentablemente durante y después de la reforma, los protestantes no se deshicieron de esta y otras tradiciones paganas heredadas del catolicismo.

Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim, ya que El solo ordeno a Israel diezmar el producto de la tierra, fruto de los árboles, de animales y de ovejas
(Levíticos 27:30-34).

El mandamiento de diezmar dinero esta fuera de las Sagradas 
Escrituras, esto se constituye una apostasía. 

¿Por qué? Apostasía viene de la palabra griega “apostenai” que significa literalmente “estar fuera”. 
Diezmar dinero está fuera de las Sagradas Escrituras.

Que curioso y relevante durante los 40 años en el desierto Israel no diezmo una sola vez:
De sus 40 años en el desierto Israel no diezmo una sola vez, ya que el diezmo solo aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). 
Con él exilio a babilonia y la posterior reconstrucción del templo, los fariseos aprobaron que se diezmara de los productos que producía la tierra de babilonia dada la gran cantidad de judíos que allá vivían y la alta influencia de babilonia sobre los fariseos, sin embargo, tierras como Asia Menor, Grecia o Italia jamás fueron consideradas farisaicamente diezmables, ya que el polvo de estas tierras era considerado impuro.

El primer diezmo o diezmo levítico debía ser dado por los hijos de Israel a los levitas (Números18:21) de los productos de la tierra y animales que eran producidos en Israel (Levíticos 27:30-34) y funcionaba como un impuesto para alimentar a los levitas por su trabajo en el santuario.

El segundo diezmo debía ser llevado a Jerusalén (Deuteronomio 14:23) en una de las festividades de peregrinación (Pesaj / Pascua, Shavuot / Pentecostes y Sukot / Tabernaculos). 

Ambos diezmos (el primer y segundo) debían ser dados anualmente 

(Deuteronomio 14:22). Habla un tercer diezmo que debía ser dado a los pobres, nunca jamás cobrado de ellos y tenía lugar cada tres años, tomando el lugar del segundo diezmo, ese mandamiento puede ser hallado en Deuteronomio 14:28-29.

Bíblicamente, ninguno de los diezmos que debían dar los hijos de Israel eran recogidos o llevados al templo. 

El primer diezmo (Números 18:21) debía ser recogido en las ciudades de Israel (Nehemías 10:37).

El segundo diezmo (Deuteronomio 14:23) debía ser llevado a IERUSHALAIM / Jerusalén, no al templo (Deuteronomio14:23-26).

El tercer diezmo debía dejarse en las ciudades de Israel
(Deuteronomio 14:28-29).

Cabe preguntarnos, actualmente quien es el levita?
Quien IIeva los diezmos o quien los recibe los diezmos? 
ya que en el año 70 D.c. aproximadamente fue destruido el segundo Templo 
y solo hasta hoy nos queda solo el muro Occidental (Muro de los lamentos). 

Quien toma los diezmo esta pecando gravemente pues esta ministrando en un ministerio que no le corresponde (sacerdote Levita) o lo mas sutil, se hace pasar por hijo de Aaron, quien recibe los diezmos hoy en día esta estafando a las personas, esta torciendo las escrituras y esta robando.

Bíblicamente los pobres no diezmaban, solo los ricos lo hacían:
El diezmo solo aplicaba para los propietarios de tierras y animales dentro de la tierra de Israel, pues, era recogido solo de los productos de la tierra, frutos de los árboles, vacas, ovejas y todo lo que pasara bajo vara (Levíticos 27:30-34). 
Por esta razón, Yahshua y sus discípulos nunca diezmaron, los mismos trabajadores de las tierras no debían pagar diezmos, así mismo ya sabemos que los pobres estaban exentos de pagar diezmos ya que cada tres años les correspondían recibirlos para su alimentación (Deuteronomio 14:28-29).

Los judíos, a quienes fue dada la Torah, dejaron de diezmar en el año 70 d.C.
Los judíos, a quienes se nos dio el mandamiento de diezmar, dejamos de hacerlo en el año70 d.C.
Cuando fue destruido el templo por Tito. 
Y si diezmáramos estaríamos pecando gravemente contra Elohim, ya que no hay sacerdocio levítico ni aarónico y existen otras dificultades técnicas como las cenizas de la vaca alazana (Números19), sin la cual no puede haber servicio al templo.

Tristemente la misma costumbre se ve en muchas Congregaciones e iglesias Cristianas y Judío Mesiánicas que salieron del Cristianismo, 
ya que al momento de ver una crisis económica se procura diezmar dinero, cuando en realidad el Elohim de Israel no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sino productos agrícolas y animales producidos en la tierra de Israel.
Avraham solo diezmo una vez, y no de sus propias riquezas.
Cuando algunos ministros se ven enfrentados a estas verdades, recurren al ejemplo del diezmo de Avraham para justificar que el diezmo es antes de la “ley”. Ignorando en este proceso de desesperada justificación de lo injustificable que el diezmo que Avraham hizo fue una sola vez en su vida y no de sus propias riquezas, sino de las del rey de Sodoma a quien le devolvió el 90% restante del diezmo (Génesis 14:21-23). 

A más de esto, en el diezmo de Avraham, Elohim no interviene estableciendo el mismo como un mandamiento perpetuo y de hecho, Itzjak (Isaac) no diezmo ni una sola vez. 
Si el diezmo que hizo Avraham debía ser perpetuado por todos, entonces fue ignorado por Itzjak y por Elohim, ya que Elohim a la hora de repartir el botín de guerra que ganaban los Israelitas ordeno por mandamiento que fuera dado a los sacerdotes mucho menos del 1%. 

Ya que el botín era dividido 50/50 entre la comunidad y los guerreros (Números 31:27).
Luego, del 50% que quedaban para los guerreros, de cada 500 hombres solo debían dar al sacerdote una oveja, asno o buey (Números 31:28). 
Esto representa mucho menos del 1% del botín para el sacerdote. 
Entonces, si lo que Avraham hizo fue establecer “el principio del diezmo”, como algunos erróneamente dicen. 
Este principio fue totalmente ignorado por Elohim, Itzjak e Israel. 
Iaacov de su diezmo también solo diezmo una sola vez y esto por el cumplimiento de un voto.

En el Nuevo Testamento de las 9 veces que aparece la palabra diezmo, en ninguna ocasión es para imponerlo a los creyentes o cristianos, sino como propósito de redargüir a los fariseos (Mateo 23:23, Lucas 11:42) y enseñar históricamente a los creyentes (Hebreos 7:2 al 9).

En el Nuevo Testamento se enseña a favor de las ofrendas voluntarias para los “santos” (hermanos pobres), esto puede ser comprobado en 1 Corintios 16:1, 2; segunda Corintios 9:7 y segunda de Corintios 8:1 al 3.

Evidencia de ello da Tertuliano que vivió entre los años 160 y 200 D.c., se describe que no se pedían diezmos, sino que se daban ofrendas voluntarias:
"Y aunque exista entre nosotros una caja común, no se exige una suma obligatoria a los elegidos, como si la religión fuera sacada a subasta. Cada cual entrega una módica suma un día fijo del mes, cuando quiere y si quiere y si puede, porque a nadie se le obliga a dar: cada uno contribuye espontáneamente. 
Estos son unos fondos de ayuda, por que de ellos no se saca el dinero para banquetes o fiestas ni estériles comilonas, sino para alimentar y sepultar menesterosos, y niños, y doncellas y huérfanos, y a los criados y a los ancianos..."
(Tertuliano, Apologético) No solo Tertuliano registra que NO se pedían diezmos. 
Sino también que consideraba que poner una suma obligatoria como el 10% de 
los ingresos era saca la religión a subasta. 
Cada cual, conforme a como bíblicamente fue enseñado en el Nuevo Testamento, daba una módica suma, cuando quería, si quería y si podía. 

Y estos eran fondos para ayuda, para alimentar y sepultar menesterosos, niños, doncellas, huérfanos, criados y ancianos, no para pagar salarios a ministros y pastores y lideres religiosos, ya que era parte de la ética de los ministros durante los dos primeros siglos de la era Cristiana, TRABAJAR SECULARMENTE, para sostener sus familias, esto también es enseñanza de los Apóstoles de Yeshua en el Nuevo Testamento.
Hechos 20:33, 34 y 35.
-Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. 
-Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido.
En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudara los necesitados, y recordar las palabras del Señor Yashua, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir.

En la primera Carta a los Tesalonicenses el Apóstol Pablo enseña más claramente y en mayor detalle cómo es que trabajaban para no ser gravosos a los creyentes.
1 Tesalonicenses 2:9, 10
a los hombres que ganaban dinero por ministrar la palabra de D-IS, eran todos aquellos que pedían dinero por su ministerio SE LES LLAMABA FALSOS MAESTROS O FALSOS PROFETAS.
Pareciera ser, viendo todo esto, que estamos sumidos en un mar de apostasía, de falsos apóstoles, profetas y traficantes de las escrituras que usan fuera de su contexto las Sagradas Escrituras para robar a los pobres y débiles de conocimiento pidiendo diezmos. 
Y pedir diezmos de los pobres es un claro robo, ya que Elohim ordeno que el diezmo les fuera dado a los pobres. 
Y es que diezmar dinero, en lugar de bendecir, es fuente de maldición, banca rota y pecado, hay miles de pobres que contrario a lo que la biblia enseña diezman, y como ya deberíamos saber que los pobres diezmen es contrario a la biblia, ya que bíblicamente se debía de dar al pobre los diezmos (Deuteronomio14:28-29), este pecado hace que miles de pobres que diezman fielmente se mantengan en extrema pobreza, pues cuando dan los diezmos se quedan sin pagar alimentos, medicinas, libros, educación, ropas, renta de la casa y responsabilidades del hogar etc.

El caso opuesto esta en millones de sinceros creyentes que no diezmamos, sino que como bíblicamente nos fue enseñado solo ofrendamos y vivimos vidas prosperas en todas o casi todas las áreas de nuestras vidas. 
Los testimonios de los hermanos pobres que diezman y no son prosperados y de los hermanos que no diezman y son prosperados se mantienen muy lejos de los pulpitos de las congregaciones y iglesias que piden el diezmo. 
Quizás es porque en estas congregaciones e iglesias no hay nadie que gane nada por estos testimonios. 

El pecado es infracción de la Torah, mal traducida como ley.
Esto es confirmado en 1 Juan/ Yojanan 3:4
Todo aquel que practica el pecado, vive violando la Torah, porque el pecado es infracción de la Torah. (así está escrito en los originales hebreos).
Por practicar el diezmo como hoy se hace se incurren en muchas infracciones de la ley, una lista no completa de estas infracciones de la ley o pecado que se comete al diezmar es la siguiente:

Es pecado recibir el diezmo si no es levita
El diezmo solo debía ser recibido por los levitas (Números 18:21) quienes hoy 
reciben los diezmos no son levitas. 
Los levitas eran hombres descendientes de la tribu de Levi, en el NT no hay una sola ordenanza que explique que quienes ministran bajo el Nuevo Pacto (Brit Jadasha) 

son levitas. 
Pasarse por levitas fue un hábito que se desarrollo en el clero después del siglo 2 d.C. pero que a Uza le costó la vida (1Crónicas 13:9-11) algunos en el mundo evangélico cristiano o protestante se auto proclaman siervos de D-IS, sacerdotes y levitas.
Es pecado cobrar el diezmo de los pobres.
El diezmo no era cobrado de los pobres sino que cada tres años les era dado (Deuteronomio 14:28-29).
Es pecado dar el diezmo fuera de la tierra de Israel.
Los Israelitas solo podían diezmar una vez que estuvieran dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2).
10-

Es pecado dar dinero en diezmo.
El diezmo que Elohim pide es exclusivamente productos de la tierra y animales (Levíticos 27:30-34).
Es pecado dar 10% anual de diezmo.
El diezmo bíblicamente era 20% anual; el prime diezmo era dado a los levitas (Números 18:21) y el segundo diezmo era llevado Jerusalén 
(Deuteronomio 14:23). 
El diezmo levítico y el que era llevado a Jerusalén no es el mismo, ya que el levítico era dejado en las ciudades (Nehemías10:37) mientras el segundo diezmo era llevado a Jerusalén (Deuteronomio 14:23-26).
Definición del diezmo
¿Qué es el diezmo, sus contenidos y cantidad que se debe diezmar? 
La palabra diezmo es tan común a través de tantas denominaciones que aparentemente todos conocen su definición y contenido. 
La verdad es que si todos conocieran la definición bíblica del diezmo se dejaría de pedir y dar el mismo, y es que la definición que muchos tienen como bíblica es precisamente la enseñanza pagana del diezmo. 
Diezmar bíblicamente no es un 10%, sino un 20% y el contenido del diezmo no es dinero, sino productos de la tierra, vacas, ovejas producidos en Israel. 
Estos son detalles bíblicos que numerosos estudiosos dejan pasar por alto a la hora de hacer un análisis serio del diezmo. 
Hagamos un repaso de las definiciones extra-bíblicas del diezmo para luego profundizar más en la definición bíblica.
Wikipedia
El diezmo (del latín décimo) es un impuesto del diez por ciento (la décima parte de todas las ganancias) que se debía pagar a un rey, gobernante o líder eclesiástico. (nótese que no dice a un Levita) Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Diezmo.
Real Academia Española
Derecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las mercaderías que se traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban de un reino a otro. Fuente: http:// buscon.rae.es/ draeI/SrvltConsulta? TIPO_BUS =3&LEMA=diezmo.
La Enciclopedia Católica
Generalmente se define como "la décima parte del aumento de los beneficios derivados de la tierra y de valores, asignado al clero para su apoyo o dedicados asuntos religiosos o de caridad".
Pero ¿Es bíblicamente correcta la definición que da la Iglesia Católica al diezmo? 
No, bíblicamente no es correcta y veremos porque.
El Diezmo en las Sagradas Escrituras
Levíticos 27:30. 

Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, de YHVH es; es cosa dedicada a YHVH.
Levíticos 27:32.
Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será consagrado a YHVH.
Bíblicamente el diezmo es una décima parte del fruto que produce la tierra así como del fruto de los árboles (verso 30) y la décima parte de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara (verso 32). 
Una de las diferencias más notables entre el diezmo bíblico y el impuesto por la iglesia católica que es practicado modernamente, es que bíblicamente se debía de diezmar anualmente un 20% de los productos de la tierra, vacas y ovejas que se producían en Israel y no un 10% del dinero como los católicos impusieron en el siglo 5 D.c.
Elohim estableció por mandamiento que el primer diezmo le fuera asignado a los levitas, el segundo diezmo era de la misma persona que diezmaba y el tercero era de los pobres. Primer Diezmo
Números 18:21:
Y he aquí yo he dado a los hijos de Levi todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión.
El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.
Segundo Diezmo
Deuteronomio 14:22, 23.
Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu campo cada año.
Y comerás delante de YHVH tu Elohim en el lugar que él escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a YHVH tu Elohim todos los días.
Los pobres como la viuda en Lucas 21 no diezmaban sino que ofrendaban voluntariamente según sus capacidades y cada tres años debían recibir los diezmos. Había un cuarto diezmo que debían dar
Los levitas
Del diezmo que recibían (Números18:21), a los sacerdotes hijos de Aarón (Números 18:26,28), solo el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro en el templo (Nehemías 10:38). 
Otra diferencia del diezmo bíblico del practicado hoy, es que en el templo en Jerusalén no se recogían los diezmos, en el templo solo eran recogidas las ofrendas voluntarias por votos de nazarenos, sacrificios, por sanidad de inmundos o leprosos. 
El diezmo en Israel era recogido en las ciudades de los Israelitas 
(Nehemías 10:37) y solo el diezmo del diezmo era llevado a las cámaras del tesoro (Nehemías 10:38); que construyo Ezequías (2Crónicas 31:11-14).
Diezmar dinero nunca fue practicado en Israel y es necesario mencionar que el diezmo solo aplicaba dentro de la tierra de Israel 
(Deuteronomio 12:1 y 26:1-2).

Luego con el exilio de Israel a Babilonia fue aprobado que se diezmara de los frutos agrícolas y animales producidos en Babilonia. 
Las tierras de Grecia y otros lugares remotos jamás fueron consideradas aptas para diezmar. que este estudio haya sido de suprema bendición para cada uno de sus hijos. Shalom! Paz!

Sabian ustedes que en hebreo la palabra DIEZMO, RIQUEZA y RICO tienen la misma raiz verbal y se escriben casi igual...... he alli la riqueza de la lengua santa.... miren:

??????? Asér - Diezmo
???? Osér - Riqueza
???? Asír - Ri

El diezmo y las ofrendas según la Biblia

Diezmos y ofrendas 

Según la Biblia 

Aunque numerosos tratados ya han señalado que el Nuevo Testamento no manda a los 
creyentes a continuar con la costumbre del diezmo, usualmente, las controversias sobre el 
diezmo se han enfocado demasiado en refutar la vigencia del diezmo por medio de 
debates que solo se dedican a cuestionar si las leyes israelitas siguen vigentes para 
nosotros los cristianos, o bien, en escritos que tratan de explicar las diferentes cualidades 
y naturaleza de ciertas leyes del pueblo judío (civiles o espirituales), y, que de esa forma, 
tratan de determinar cuáles son las leyes que sí aplican para los conversos gentiles de 
Cristo en la actualidad. 

Muchos de estos estudios bíblicos expresan importantes cuestiones bíblicas y representan 
valiosas interpretaciones sobre este y otros asuntos relacionados. Sin embargo, bastantes 
estudios, no solo resultan largos y pesados de leer, difíciles de comprender, y poco 
efectivos al momento de convencer al creyente que ha sido indoctrinado en una 
denominación con pocos conceptos bíblicos. 

La tendencia de convertir los debates sobre el diezmo en debates sobre la Ley, desvía en 
parte la atención del verdadero corazón del problema, y por ello, todavía deja con algunas 
dudas a aquellos que ni si quiera han llegado comprender la verdadera esencia espiritual y 
el «concepto bíblico» y la razón social y espiritual por la cual Dios estableció del diezmo. 

Parece que todos hemos escuchado el “concepto moderno” del diezmo: dar el 10% de tu 
dinero a los líderes religiosos de tu iglesia o congregación. Lo lamentable es que 
muchísima gente, tanto creyentes como incrédulos, ni siquiera conocen el concepto del 
diezmo tal y como es presentado en la Biblia. Por esta ignorancia, muchos simples son 
engañados y muchos paganos blasfeman contra Dios sin si quiera conocer sus leyes. Sin 
embargo, soy de la opinión que la mejor manera de refutar la asquerosa doctrina del 
“diezmo moderno”, es diferenciarlo, contrastarlo, contraponerlo con el «concepto bíblico 
del diezmo». 

Este breve escrito recopila las citas bíblicas que hablan sobre el diezmo, con la esperanza 
de que los corazones ingenuos que han sido engañados por pastores asalariados, puedan 
abrir sus ojos a la verdad cristiana, y poder entender, con Biblia en mano, las terribles 
desviaciones, manipulaciones, tergiversaciones y falsificaciones de los líderes religiosos 
modernos que proponen y enseñan una práctica moderna y anti-bíblica del diezmo. 

El Diezmo, según la Biblia 

¿Qué era el diezmo? 

El Antiguo Testamento explica que los diezmos 
establecidos por Dios eran una porción de los mejores 
alimentos producidos en Israel: frutos ( Deuteronomio 
26:12 ). productos agrícolas, comestibles como aceite y 
harina, hortalizas y semillas. La palabra significa “la 
décima parte de algo”, y el diezmo incluía “/as 
primicias de grano , vino, aceite, miel, y de todos los 
frutos de la tierra ” ( 2 Crónicas 31:5 ). 

Estos también eran llamados “diezmos de la tierra ,” o 
“diezmos de la semilla de la tierra como del fruto de los 
árboles ,” y las Escrituras dicen que debía ser separado para la 
causa de Dios f Levítico 27:^0 ! Incluso los fariseos, que 
seguían las leyes civiles israelitas de forma legalista y 
rigurosa, diezmaban especias como la menta, el eneldo, la 
ruda y el comino ( Mateo 23:23: Lucas 11:42 ). 

Diezmos de otro tipo podían incluir ganado y rebaño (vacas y 
ovejas) que son mencionados como “diezmo del ganado o del 
rebaño ” f Levítico 2232 ) y también cosas que la gente 
hubiera prometido a Dios ( 2 Crónicas ^1:6 ). 

En la Torah, Dios estableció el diezmo así: 

“ Diezmarás fielmente todo el producto de tu siembra... el diezmo de tu grano, de tu 
mosto [zumo de uva] y de tu aceite, y los primogénitos de tus vacas y de tus ovejas, 
para que aprendas a temer siempre al Señor tu Dios” ( Deuteronomio 14:22-23 ). 



A pesar de que el dinero 
ya circulaba desde los 
tiempos de Abraham 
( Génesis 20:16; 
y ya se practicaba el 
comercio ( Génesis 43:12 ) 
la Biblia en ninguna 
parte dice que los 
diezmos se dieran en 
forma de dinero. 

Los diezmos eran 
alimentos y productos; 
nunca dinero. 

¿Cada cuando se daban los diezmos? 

Por Deuteronomio 14:22. sabemos con seguridad que el 
diezmo de la cosecha se daba una vez al año. Durante el 
tiempo de recaudación, la gente iba a llevar sus alimentos, y 
se iban acumulando en montones de diezmos que tardaban 
varios meses en terminar de recolectarse. En el Segundo 
Libro de Crónicas 31:7. por ejemplo, se habla de montones de 
diezmos que tardaron cuatro meses en recaudarse, 
probablemente por la capacidad del alfolí. 

En Deuteronomio 14:28 y Amos 4:4 también se habla de 
diezmos que se daban cada tres años. 



Dios estableció los diezmos dentro de “los 
mandamientos [civiles] que el SEÑOR ordenó a 
Moisés para los hijos de Israel en el monte Sinaí ” 
( Levítico 27:30-34 ). 

La Biblia registra que los diezmos se daban por 
agricultores, labradores, ganaderos, viñadores, 
pastores, etc. Eran gente de las 12 tribus de 
Israel la que diezmaba (incluyendo de la Tribu 
de Levi, Números i8:2s-2q T sin embargo, las 
demás personas con profesiones distintas no 
se mencionan diezmando. No hay pruebas 
bíblicas de que gente de otras profesiones en 
Israel estuviera obligada a diezmar. 

Absolutamente en ninguna parte la Biblia habla de gentiles que diezmaran, ni antes, 
ni durante, ni después de la ley de Moisés. 

¿Quiénes diezmaban? 




Los diezmos NO se 
aportaban 
semanalmente, 
mensualmente, ni 
cada vez que se 
asistiera al templo. 
Los alimentos se 
ofrendaban 
anualmente. 

¿Dónde se guardaban los diezmos? 



Los diezmos se llevaban al alfolí. Un alfolí era semejante a un 
depósito de alimentos o almacén (2 Crónicas 31:4-12), bodega, 
silo, o granero dentro del templo. Otros pasajes lo identifican 
como cuartos o “cámaras de diezmos.” Allí se llevaban los 
granos, cereales, y se guardaban otros frutos de la tierra, de 
manera que se formaban montones que se volvían 
abundantes provisiones de alimento ( 2 Crónicas 31:6 -7; 31:10 ). 
que servirían de reservas alimentarias. 

En el libro de Nehemías se habla explícitamente de “cámaras 
del almacén” ( Neh. 10:38 ). y se menciona que “todo Judá 
trajo el diezmo del cereal , del mosto y del aceite a los almacenes ” 

Cuando en el Libro de Malaquías, Dios acusa a su pueblo de Israel de haberle robado 
por no haberle entregarle los diezmos, Dios les dice que vuelvan a dar las 
aportaciones de alimento, exhortándoles a “traer todos los diezmos al alfolí y haya 
alimento en mi casa” ( Malaquías 3:10 ). 

¿A quiénes se les daban diezmos y para qué? 

La Biblia enseña que Dios quiso que el propósito de los diezmos 
era consagrarse más a Dios; proporcionar alimento a un grupo 
del pueblo desposeído, compartirse en momentos de 
convivencia israelita, y a compartirse con los vulnerables... 

1. A levitas y sacerdotes levitas 

De las 12 Tribus de Israel, el grupo desposeído eran los levitas, 
quienes no tenían ni tierras, ni herencias ( Josué 18:7). Dios 
quiso, por lo tanto, el levita recibiera primeramente el diezmo 
“porque ellos no tenían parte ni heredad ” ( Dt. 14:27 ). y los 
diezmos serían su herencia. 



Los diezmos 
establecidos por 
Dios NUNCA se 
destinaron a 
construir templos 
más grandes, ni a 
pagar "la renta del 
templo", ni a 
enriquecer a los 
sacerdotes, ni a 
llenarlos de tesoros 



Los diezmos NUNCA 
fueron se guardaban 
en el bolsillo, la 
billetera, o la cuenta 
bancaria de los 
líderes religiosos. 

El uso de bandijas o 
sobres es una práctica 
no-bíblica moderna 




( Neh. 13:5 ). 



Dios también quiso que la misma gente de la tribu de 
Leví se encargase de dirigir las actividades del Templo 
de Jerusalén: el sacerdocio, los sacrificios, la adoración 
y la alabanza. Los sacerdotes y levitas que fuesen 
considerados dignos de confianza, se encargaban de 
reguardar los diezmos según la ley ( Hebreos 7:s T y era 
su mandato el resguardarlos en el alfolí para luego 
repartirlos en raciones justas a los demás levitas ( Nehemías 13:12-13 ). 

En Nehemías se dice claramente que “los levitas son los que 
recibían los diezmos en todas las ciudades ” donde trabajan los 
judíos, y que los levitas llevaban la décima parte de los diezmos 
al templo ( Nehemías 10:37; 1038). El Libro de Judit (aceptado 
en el canon bíblico por los ortodoxos), incluso menciona que el 
diezmo era “apartado y reservado como cosa sagrada para los 
sacerdotes que ofician en Jerusalén ante nuestro Dios, cosas que 
ninguna otra persona del pueblo podía siquiera tocar con las 
manos” Üudit 11:13 ). 

Los levitas y sacerdotes levitas 
estaban dedicados de tiempo 
completo a ministrar en el templo, y por lo tanto, 
los comestibles del alfolí servían primeramente 
para su sustento alimenticio, aunque también se 
entiende que ocupaban ganado, incienso y aceite 
para los sacrificios y ritos religiosos. 

Sin embargo, Dios mismo ordenó que los mismos 
levitas debían dar diezmos: 

“Cuando recibáis de los hijos de Israel los diezmos que de ellos os he dado por 
vuestra heredad, ofreceréis de ello una ofrenda al SEÑOR: el diezmo de los 
diezmos... Así también vosotros presentaréis al SEÑOR una ofrenda de vuestros 
diezmos que recibís de los hijos de Israel... todos los dones que recibís presentaréis 
las ofrendas que le pertenecen al SEÑOR, de lo mejor de ellas, la parte consagrada 
de ellas" ( Números i 8:2 s- 2 q T 




Los diezmos 
estaban destinados 
a la alimentación: 
a cubrir las 
necesidades de 
alimentación y 
prevenir hambre o 
pobreza entre los 
levitas, no a 
fomentar su 
riqueza material. 





2. A los mismos israelitas que diezmaban y a sus prójimos 

Los diezmos anuales también estaban reservados a que se consumiesen por los 
mismos trabajadores que los habían cosechado ( Deuteronomio 14:23: Deuteronomio 
12127). 

“Entre vuestras tribus, el Señor escogerá un lugar como 
residencia de su nombre, y a ese lugar podréis ir a adorarle. Allí 
sacrificaréis y quemaréis animales en su honor, y le llevaréis 
vuestros diezmos, contribuciones, promesas y ofrendas 
voluntarias, así como las primeras crías de vuestras vacas y 
ovejas. Comeréis allí, delante del Señor vuestro Dios, y en 
compañía de vuestras familias os alegraréis del fruto de 
vuestro trabajo con que el Señor vuestro Dios os haya 
bendecido/' 

Dios mandó a que estas reuniones para consumo el diezmo 
fuesen dentro del templo, donde los judíos, sus familias y sus sirvientes, comerían 
todos juntos los alimentos, acompañándose y conviviendo fraternalmente en ese día 
con los levitas: 

“No comeréis dentro de vuestra ciudad el diezmo de vuestro trigo, de vuestro vino 
o de vuestro aceite, ni las primeras crías de vuestras vacas y ovejas, ni nada de lo 
que hayáis prometido al Señor, ni de vuestras ofrendas voluntarias. Solo podréis 
hacerlo delante del Señor vuestro Dios, en el lugar que él escoja; allí, en presencia 
del Señor vuestro Dios, y en compañía de vuestros hijos, vuestros criados y los 
levitas que vivan entre vosotros, os alegraréis del fruto de vuestro trabajo. Mientras 
viváis en el país, no abandonéis jamás a los levitas ” f Deuteronomio 12:17 -18). 

Si la casa de algún judío quedaba muy lejos del alfolí como para que se cargaran y 
llevaran los alimentos, el judío tenía permiso de vender sus productos, guardar el 
dinero, y luego comprar en algún lugar más cerca, otros productos cuales quisieren, 
para finalmente consumirlos en aquel momento especial en la presencia de Dios, en 
el lugar que Dios les indicase: 



Los judíos 
consumían sus 
propios diezmos 
(alimentos) en el 
templo, en la 
presencia de Dios, y 
compartiendo un 
momento de 
convivencia junto 
con sus familias y los 
levitas. 



“Si el camino es tan largo para ti, que seas incapaz de llevar el diezmo por estar lejos 
el lugar donde el Señor tu Dios escoja para poner allí su nombre, cuando el Señor tu 
Dios te haya bendecido, entonces lo cambiarás por dinero, y atarás el dinero en tu 
mano e irás al lugar que el Señor tu Dios escoja. Y podrás gastar el dinero en todo lo 
que tu corazón apetezca: en vacas u ovejas, en vino o sidra, o en cualquier otra cosa 
que tu corazón desee; allí comerás en presencia del Señor tu Dios, y te alegrarás tú y 
tu casa” ( Deuteronomio 14:24 - 26 ). 

La Biblia dice que cuando se celebraban estas reuniones, “era grande el gozo de Judá 
con respecto a los sacerdotes y levitas que servían ” ( Nehemías 12:44 ). 

3. Para los extranjeros, los huérfanos y las viudas 

Cuando Dios estableció los diezmos como mandato a los 
israelitas, también reservó una época en que estos se 
compartieran con los desposeídos, los inmigrantes, los 
huérfanos y las viudas. Mandó, pues, a que cada tres años 
los diezmos debían repartirse entre estos habitantes 
vulnerables de la nación. Tal como está escrito en la 
Torah, donde Dios les ordenó: 

“Al fin de cada tercer año, sacarás todo el diezmo de tus 
productos de aquel año y lo depositarás en tus 
ciudades. Y vendrá el levita, que no tiene parte ni 
herencia contigo, y el forastero, el huérfano y la viuda 
que habitan en tus ciudades, y comerán y se saciarán, 
para que el SEÑOR tu Dios te bendiga en toda obra que tu mano haga” 
f Deuteronomio 14 : 28 - 2 q \ 

Parientes y no parientes, judíos y no judíos eran partícipes del 
tercer consumo del diezmo dentro de Israel: 

“Cuando hubieres acabado de diezmar todo el diezmo de tus frutos 
en el año tercero, el año del diezmo, darás también al levita, al 
extranjero, al huérfano y a la viuda; y comerán por dentro de tus 
puertas, y se saciarán” ( Deuteronomio 26:12 ). 






Siglos más tarde, el libro de Malaquías habla de un pueblo rebelde y desobediente 
que se habían vuelto duros con estos grupos vulnerables, por lo cual Dios les 
declaró: 

"A/le acercaré a ustedes para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, 
contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al 
jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del 
extranjero y los que no Me temen," dice el SEÑOR de los ejércitos ” ( Malaquías 3:s ). 

Las ofrendas bíblicas 

Habiendo revisado la práctica del diezmo bíblico tal y como Dios lo estableció 
para el pueblo de Israel, falta hablar de un tema relacionado que son las 
ofrendas en el Nuevo Testamento y los tiempos en que vino Jesús. 

En tiempos de Jesucristo 

Primero que nada hay que saber que ni Jesús (de la tribu de Judá), ni Pedro, ni Pablo 
(de la tribu de Benjamín) recibieron diezmos para sus ministerios. Ninguno de ellos 
era de la tribu de Levi, y por lo tanto, según la ley, no lo requerían. No obstante, ellos 
recibieron otro tipo de ayuda. 

Los creyentes y los que querían conocer más sobre el Cristo, les ofrecían cosas 
voluntariamente, dándose cuenta de sus necesidades materiales. Generalmente 
esto es equiparable a ofrendas hacia otros hermanos. Las ofrendas son 
precisamente ofrecimientos voluntarios que apelan a la conciencia que Dios nos dio. 
No son mandatos, sino compromisos de caridad que sentimos hacia a la gente y 
hacia los siervos de Dios, en suplir ciertas necesidades que tienen. 

Las ofrendas ya habían ocurrido en la antigüedad. Muchas son ofrendas exclusivas a 
Dios, pero también hay ejemplos de ofrendas al prójimo en el Antiguo Testamento, 
como cuando Abraham invita a los ángeles a quedarse en su casa y les da algo que 
comer. A Jesús mismo también le ofrecieron comida en numerosas ocasiones 
durante su ministerio. 



Nuestro Señor, por su parte, exaltó el gesto 
de una viuda pobre que llevó todo lo que 
tenía - un par de monedas - a un “arca de la 
ofrenda” ( Marcos 12: 41-44 ). 

Al enseñar sobre el perdón y la reconciliación 
entre hermanos, Jesús también enseñó que 
“si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 
deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcilíate primero con tu hermano, y 
entonces ven y presenta tu ofrenda” ( Mateo 5:23-26 ). 

Jesús también mandó a los doce discípulos a que fueran a predicar y a sanar 
enfermos, y les dijo que se despojaran a sí mismos de toda cosa, de toda muda de 

ropa, y de todo dinero ( Lucas q: 2-^ 1 pues 
habiéndose hecho pobres para predicar, y 
viviendo por el Evangelio, eran dignos de 
“recibir su salario” en especie, de tal 
manera, habían creyentes que les 
ofrecían alimento, bebida, hospitalidad, y 
albergue ( Lucas 10:6-8: Mateo io:8-ii J. 



Los cristianos de la ciudad de Filipos, también apoyaron 
al Apóstol Pablo cuando éste fue como misionero a 
Macedonia. Pablo, a la par de su labor evangelista allí, 
trabajaba duramente como hacedor de tiendas junto a 
otros creyentes (Hechos 18:3; 1 Cor. 4:12: 1 Cor is:io J. Con 
todo, el reconoció la responsabilidad que tenemos todos 
los cristianos en ayudar a otros apóstoles o predicadores 
que se han despojado y se han entregado de tiempo 
completo a proclamar la Verdad de Cristo. 

Pablo redactó un escrito en donde expresa que ellos en 
verdad tienen “derecho a comer y beber”, y a tomar “comida del templo" (1 
Corintios q:i-i 8 J. y no deberían tener necesidad de padecer hambre. Asimismo, nos 





En tiempos de Pablo 






instruyó a que debemos ayudar especialmente a los ancianos que predican y 
enseñan el Evangelio ( i Timoteo 16-18 J. 

Siguiendo su responsabilidad, los cristianos en Macedonia y Acaya hicieron una 
colecta para hacer una ofrenda para los pobres en Jerusalén Í Romanos is:2ó f. 

Después de Pablo 

Los eventos que rompieron con la práctica del diezmo entre judíos fueron más por 
causas históricas. Por un lado, desde hace casi dos milenios que las Tribus de Israel 
se dispersaron como resultado de la Primera Guerra Judeo-Romana contra el 
imperio de Tito. El Templo de Jerusalén fue destruido en el año 70 d.C., y desde la 
Rebelión de Bar Kojba (135 d.C.), los judíos fueron echados de Jerusalén. Se sabe de 
importantes diásporas de judíos a otras partes del mundo ya desde el siglo VI. 
Actualmente hay sinagogas donde los judíos pagan mensualmente una membresía o 
una contribución a organizaciones de caridad, pero este ya no es el diezmo bíblico. 

Por otro lado, multitudes de gentiles hemos sido agregados a la paternidad de 
Abraham por medio de la fe en Cristo. Actualmente Jesucristo ha venido a ser 
nuestro supremo y sumo sacerdote f Hebreos 4 :i 4 J y las cosas en cuestiones de leyes 
civiles han cambiado, no solo por el Nuevo Pacto en sí, sino también “porque cuando 

se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre 
también un cambio en la ley ” ( Hebreos 7:12 ). 

El Nuevo Testamento registra que las primeras 
comunidades de cristianos conversos tenían «todas 
las cosas en común». Los que tenían tesoros 
terrenales y posesiones privadas, se desligaban de 
eso, y se repartían todo conforme a lo que la 
necesidad real de cada creyente, de tal manera que 
nadie se quedara con necesidad alguna ( Hechos 4: 32- 
36). Estos fueron los primeros cristianos bíblicos, que 
obedecían al Señor y proclamaban el Evangelio. 

¿Cuándo se ha hecho esto en tu congregación ? o 
¿Cuándo fue la última vez que siguieron este Evangelio enseñado en la Biblia ? 






Los falsos diezmos 



Tengan cuidado con los pastores asalariados y con los falsos maestros que “por 
avaricia, harán mercadería de ustedes con palabras fingidas ” ( 2 Pedro 2:^ . 



Los falsos líderes religiosos reclaman los “diezmos 
modemos ,, que no tienen nada que ver nada que 
ver con el diezmo bíblico que ya hemos revisado en 
el Antiguo Testamento. El falso concepto moderno 
del diezmo es malentendido como el 10% de tu 
dinero destinado exclusivamente para los líderes 
religiosos, pastores, o sacerdotes. Esto comenzó a 
finales del siglo VI, época en la que el Concilio de 
Tours II (567 d.C) y el Concilio de Macón (585 d.C.) 
empezaron a proponer un diezmo tergiversado. La 
práctica se extendió en la Edad Media donde la 
Iglesia Católica controlaba el gobierno en muchos 
países. Más tarde, también llegó a ser incorporado 
por sectas y denominaciones pseudo-cristiana s. 





Actualmente se practica mucho en las Iglesias de la 
Prosperidad y en mega-iglesias, al igual que por 
Mormones y Adventistas. Muchos llegan a citan versos 
bíblicos fuera de contexto para justificar su doctrina 
mundana. Muchos lo exigen como una obligación de los 
creyentes, y otros asustan a la gente ingenua, haciéndoles creer que 
si no les das el 10% de tu dinero, Dios te va “maldecir con maldición.” 

Otros, prefieren predican prosperidad, y con palabras lisonjeras, 
hacerles creer a la gente que si les dan su dinero, Dios va a abrir 
derramar “fuentes de prosperidad.” Estos líderes quisiesen tomar la 
camiseta de Levitas, aunque en realidad, ni son judíos, ni viven en 
Israel, ni son de la tribu de Leví, ni son desposeídos, ni lo reparten 
con los hermanos, ni con los necesitados. De gente así, Pablo 










escribió, que “no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con 
suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos ” ( Romanos 16:17-18 ). 



Debes tener en cuenta que la Biblia habla de “falsos apóstoles, obreros estafadores, 
que se disfrazan de apóstoles de Cristo ” ( 2 Corintios 11:13 ). Muchos son “pastores 
asalariados”, que no predican, si no se les paga, y que predican lo que vaya a 
satisfacer al cliente. Aparentan ser pastores apaciguando ovejas, pero en realidad 
solo están fingiendo y manipulando a simples que escuchan lo que quieren 
escuchar. Está descrito en el Evangelio de Cristo... 



Jesús es el Buen Pastor que ha 
dado su vida por ovejas como 
tú, pero los asalariados, que 
piden una paga monetaria por 
predicar, NO son pastores del 
Señor, y porque no son dueños 
de las ovejas, cuando ven venir 
al lobo, abandonan las ovejas y 
huyen, de modo que el 
enemigo las arrebata y las 
dispersa ( Juan 10:12 ). 




Los asalariados también se 
olvidan por completo de 
repartir lo que tienen con la 
gente marginada, que, de 
cierta forma, sigue necesitando actos de caridad por parte de los cristianos. 



Si en la congregación a la que asistes te dicen que continuamente tienes que dar 
dinero a los religiosos adinerados para que construyan un templo más grande, para 
pagar la renta del templo, o para que tú o el pastor tengan una casa más lujosa, un 
carro más moderno, o más prosperidad, debes reconocer que tal gente se está 
enriqueciéndose a sí misma, acumulando riquezas y tesoros materiales. 



Las ofrendas verdaderas 

Si ya no tenemos que dar diezmos, ¿nos quedaremos entonces con todo lo que 
tenemos? ¡De ninguna manera! Dios permite que algunos de nosotros tengamos 
más de lo necesario no para engrandecernos sino para darlo con los que tienen 
menos. El Evangelio enseña que si tenemos más de lo que necesitamos, no solo 
podemos, sino que tenemos la obligación de dar a otros. 

Dios desea la equidad y la igualdad, como escribió Pablo al escribir en su carta a los 
cristianos de Corintios, sobre una colecta que se hacía para los pobres en Jerusalén: 

“Ustedes, que sobresalen en todo: en fe, en facilidad de palabra, en 
conocimientos, en buena disposición para servir y en amor que aprendieron de 
nosotros, igualmente deben sobresalir en esta obra de caridad. 

No les digo esto como un mandato; 
solamente quiero que conozcan la 
buena disposición de otros, para darles 
a ustedes la oportunidad de demostrar 
que su amor es verdadero. Porque 
ustedes ya saben que nuestro Señor 
Jesucristo, en su bondad, siendo rico 
se hizo pobre por causa de ustedes, 
para que por su pobreza ustedes se 
hicieran ricos. 

Por el bien de ustedes les doy mi opinión sobre este asunto... dentro de sus 
posibilidades, terminen lo que han comenzado con la misma buena disposición que 
mostraron al principio, cuando decidieron hacerlo. Porque si alguien de veras 
quiere dar, Dios le acepta la ofrenda que él dé conforme a sus posibilidades. 

Dios no pide lo que uno no tiene. 1N0 se trata de que por ayudar a otros ustedes 
pasen necesidad; se trata más bien de que haya igualdad. Ahora ustedes tienen lo 
que a ellos les falta; en otra ocasión ellos tendrán lo que les falte a ustedes, y de 






esta manera habrá igualdad Como dice la Escritura: «Ni le sobró al que había 
recogido mucho, ni le faltó al que había recogido poco.” ( 2 Corintios 8:13-14 ). 

Dios dijo que defendieras a los pobres, a los débiles, y a los marginados ( Proverbios 
31:8-10 ). ¿Cuándo fue la última vez que tú o tu congregación ayudaron todos juntos a 
los extranjeros, huérfanos o viudas? ¿Cuándo fue la última vez que repartieron lo que 
tienen con los necesitados? 

Juan el Bautista enseñó que compartieras la mitad de lo 
que tienes con los que no tienen ( Lucas 3:11) . ¿Cuándo 
fue la última vez el pastor de tu congregación y los que 
diezman allí compartieron la mitad de lo que tienen con 
los que no tienen? 

El Señor nos enseñó que debes dar de comer al 
hambriento, dar agua al sediento, alojo al que no tiene 
casa, ropa al desprotegido, etc. ( Mateo 25:35; Ec. 11:1-2 ). 

¿Cuándo fue la última vez que le llevaron alimentos, 
fruta, agua, o ropa a los necesitados? 

Conclusión 

Debemos acercarnos con discernimiento espiritual a estos asuntos de dar. Por un 
lado, no podemos negar la incontable cantidad de falsos sacerdotes, falsos 
maestros, y falsos apóstoles que reclaman una lucrativa administración de “diezmos 
modernos.” Por otro lado, tampoco podemos negar que hay hermanos necesitados, 
pobres y desposeídos, o predicadores de sana doctrina, y misioneros entregados al 
Evangelio que verdaderamente necesitan ayuda del cuerpo de Cristo para suplir sus 
necesidades básicas. 

Por un lado, hay que apegarnos a rechazar la idea del diezmo moderno, y alejarnos 
de los falsos maestros que manipulativamente mezclan los conceptos de “diezmos y 
ofrendas” sin reconocer las diferencias entre estas palabras, y entre el mismo 
diezmo bíblico y el diezmo moderno. Uno fue establecido por Dios, el otro fue una 
costumbre hecha por hombres y su avaricia. Por otro lado, hay que reconocer la 





enseñanza de la ofrenda bíblica, y tomar en cuenta que también hay discípulos y 
servidores de Cristo que caminan por el camino angosto, y han dejado todo atrás. 

Asimismo, hay que reconocer que hay hermanos y hermanas en todo el mundo que 
tienen necesidad de ofrendas. Desde los predicadores de la verdad de Cristo, hasta 
los pobres y marginados de la sociedad, que Dios también ama y a quienes también 
desea la salvación. Hay multitud de organizaciones cristianas de caridad en todo el 
mundo, que tienen a servidores de Cristo que sí requieren ayuda en especie (me 
atrevo a decir que incluso de forma monetaria). Ejemplo de esto son orfanatos, 
centros de asistencia social, y muchas clases de organizaciones de misioneros. 



Sabemos que ya nadie requiere diezmo en el Nuevo Pacto, pero también sabemos 
saber que hay quienes siguen y seguirán necesitando ofrendas. Quienes las 
necesitan no son los pastores asalariados, sino toda clase de necesitados. Quienes 
las necesitan no son los enriquecidos que quieren más riqueza, sino los desposeídos 
y los que no tienen heredad en su escasez. Eso incluye a los que han dejado todo 
para proclamar el cuerpo de Cristo. Por lo tanto, es esencial e imprescindible pedir a 
Dios la guía de Su Espíritu Santo para tener un discernimiento espiritual para saber 
quién realmente está sirviendo al Señor y quién no, quién es obrero del Señor, y 
quién es obrero del diablo, quién es un lobo rapaz, y quién es una oveja perdida, 
quien sirve al pecado, y quien sirve a Cristo. 

EL DIEZMO SEGÚN LA BIBLIA

Cuando en alguna Iglesia, secta o denominación protestante afirman que la persona que no da el diezmo semanal (10% del salario) roba a Dios y que es un mandato bíblico para los cristianos, se trata en realidad de algo falso, pues ni roba a Dios, ni es un mandato de Jesucristo, como veremos durante el desarrollo de este tema.

Se darán cuenta por si mismos que lo que han creído por verdadero durante muchos años, no es cierto, pues: ¡El diezmo tal como hoy es enseñado por la mayoría de las sectas de dar el 10% del ingreso en dinero no existe en las páginas de la Biblia!

El Diezmo Bíblico, nunca se dio en dinero o moneda sino en comida y animales.

Siempre que se habla en la Sagrada Escritura del diezmo es de darlo en especie, ya sea de fruta ó de animales y no en dinero.

Lev 27,30-32 “El diezmo entero de la tierra, tanto de las semillas de la tierra como de los frutos de los árboles, es de Yahvé; es cosa sagrada que pertenece a Yahvé. Si alguno quiere rescatar parte de su diezmo, añadirá un quinto de su valor. Todo diezmo de ganado mayor o menor, es decir, una de cada diez cabezas que pasan bajo el cayado, será cosa sagrada de Yahvé.

Obviamente no es dinero lo que Dios quiere. Cuantas veces a escuchado usted usar el libro de Malaquías para presionar a dar el 10% cuando en realidad allí se está hablando de alimento.

Mal 3,8-10 ¿Puede un hombre defraudar a Dios? ¡Pues vosotros me defraudáis! – Y encima decís: ¿En qué te hemos defraudado? – En el diezmo y en la ofrenda reservada. Estáis repletos de maldición, pues me defrauda la nación entera. Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en mi templo; ponedme así a prueba, dice Yahvé Sebaot, y veréis cómo os abro las esclusas del cielo y derramo sobre vosotros la benéfica lluvia hasta que se agote.

Hay muchísimas citas bíblicas donde dice una y otra vez: cosecha y animales. El enfoque del diezmo era agrícola y ganadero, por todas las partes del Antiguo Testamento, era comida: Comida para el Levita, comida para el forastero, comida para la viuda, comida para el huérfano y Dios no cambia de tema en Malaquías.

Servía para el sostenimiento de los Levitas, porque éstos no tenían herencia en la tierra en común con las otras tribus.

Núm. 18,21-32 “A los hijos de Leví, les doy en herencia todos los diezmos de Israel, a cambio de su servicio: del servicio que prestan en la Tienda del Encuentro. Los israelitas no se volverán a acercar a la Tienda del Encuentro: cargarían con un pecado y morirían. Será Leví el que preste servicio en la Tienda del Encuentro: ellos cargarán con sus faltas. Es decreto perpetuo para vuestros descendientes: no tendrán heredad entre los israelitas, porque yo les doy en herencia a los levitas los diezmos que los israelitas reservan para Yahvé. Por eso les he dicho que no tendrán heredad entre los israelitas.” Dijo Yahvé a Moisés: “Habla así a los levitas: Cuando percibáis de los israelitas el diezmo que yo tomo de ellos y os doy en herencia, reservaréis de él la parte de Yahvé: el diezmo del diezmo. Vuestra ofrenda reservada equivaldrá a la del trigo tomado de la era y el mosto del lagar. Así también vosotros reservaréis previamente la reserva de Yahvé de todos los diezmos que percibáis de los israelitas. Se lo daréis como ofrenda reservada de Yahvé al sacerdote Aarón.”

De este fondo, también se tomaban ciertas porciones para aliviar las necesidades de los extranjeros, los huérfanos, y las viudas. Al tercer año el diezmo de ese año debía ser entregado directamente en las aldeas locales, y puesto a disposición, no sólo de los Levitas, sino también de los “extranjeros, los huérfanos, y las viudas.”

Deut. 14,28-29 Cada tres años apartarás todo el diezmo de tu cosecha de ese año y lo depositarás a tus puertas. Así vendrán el levita; ya que él no tiene parte ni heredad contigo; el forastero, el huérfano y la viuda que viven en tus ciudades, y comerán y se hartarán, para que Yahvé tu Dios  te bendiga en todas las obras que emprendas.

Deut. 26,12-13 Cuando el tercer año, el año del diezmo, hayas acabado de apartar el diezmo de toda tu cosecha y se lo hayas dado al levita, al forastero, al huérfano y a la viuda, para que coman de ello en tus ciudades y se sacien, dirás en presencia de Yahvé tu Dios: “He retirado de mi casa lo que era sagrado; se lo he dado al levita, al forastero, al huérfano y a la viuda, según todos los mandamientos que me has dado: no he traspasado ninguno de tus mandamientos ni los he olvidado.

Según el Deuteronomio, el diezmo de trigo, del vino y del aceite debía ser consumido en el santuario de Yahvé en un banquete al que debían tener acceso los levitas. Si el santuario estuviese lejano, podrían venderlo y con su precio organizar un festín en el lugar escogido por Yahvé, al que debían ser convidados los levitas.

Si desea seguir la Ley de la Antigua Alianza, hay que circuncidarse, guardar el sábado, no comer sangre, dar el diezmo, apedrear a los que violan la Ley, etc. O todo o nada. Por eso los cristianos en el Nuevo Testamento nunca dieron ni hablaron del diezmo ni de las otras cosas que acabamos de mencionar.

“Porque cualquiera que guarda toda la ley pero ofende en un solo punto se ha hecho culpable de todo”.  (Stgo 2,10)

Así, según el Levítico, el diezmo es un impuesto en favor del templo; según los Números, un impuesto en favor de los levitas; según el Deuteronomio, un banquete gozoso ante Yahvé en el que el diezmo en especie es consumido, y cada tres años, un don a los necesitados y en tiempos de Esdras se habla sólo de los diezmos de cereales y frutos.

Ni Jesús ni los Apóstoles pidieron o mandaron pedir el diezmo.

Así como lo están leyendo, en realidad no existe ni una sola cita del Nuevo Testamento en la que Jesús o alguno de los Apóstoles digan que hay que pagar el diezmo y menos todavía que eso era el 10% del salario. Ni siquiera el de los alimentos y animales.

En los Evangelios solamente viene tres veces la palabra diezmo y habla de los fariseos que lo daban y por cierto no habla nada bien de ellos, y en el caso mencionado en Lc 18,12-14 el que daba el diezmo no salió ni justificado ni bendecido.

Mt 23,23 “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que pagáis el diezmo de la menta, del aneto y del comino, y descuidáis lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe! Esto es lo que había que practicar, aunque sin descuidar aquello.

Lc 11,42 Pero, ¡ay de vosotros, los fariseos, que pagáis el diezmo de la menta, de la ruda y de toda hortaliza, y dejáis a un lado la justicia y el amor a Dios! Esto es lo que había que practicar, aunque sin omitir aquello.

Lc 18, 12-14 Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias.” En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se atrevía ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: “¡Oh Dios! ¡Ten compasión de mí, que soy pecador!” Os digo que éste bajó a su casa justificado y aquél no. Porque todo el que se ensalce será humillado; y el que se humille será ensalzado.”

La otra mención que se hace del diezmo está en la carta a los hebreos y es el que da por única vez Abrahán a Melquisedec y era parte de un “botín” de guerra.

El 10% del salario No ha existido nunca en la Biblia, excepto por parte de “predicadores o servidores”, que exigen para sí mismos en el nombre de Dios, lo que Dios nunca ha pedido para Él.

El diezmo (comida y animales) era una Ley para los judíos en el Antiguo Testamento. Es por eso que las sectas que lo exigen tienen que recurrir a mencionar citas de la Antigua Alianza y sobre todo a Malaquías para poder hacer creer a la gente que es bíblico, pero no mencionan que eso era para el pueblo de Israel, que fue con el que Dios había hecho esa alianza, y nosotros no somos judíos, sino cristianos, el pueblo de la Nueva Alianza.

Una cosa es buscar lo que la Biblia dice sobre el diezmo y otra muy diferente es usar pasajes bíblicos para que la gente crea lo del 10% de su sueldo.

Para terminar les dejo una idea: “La próxima vez que un pastor o un predicador de su secta, diáconos, o evangelista ponga sentimientos de culpabilidad en ustedes sobre el diezmo, compren un camión cargado de trigo y descárguenlo sobre el púlpito y miren su reacción”.

Ahí se darán cuenta si están interesados en el diezmo según la Biblia o según el bolsillo.

El diezmo protestante, ¿es bíblico o tradición de hombres?

1.- El diezmo nunca se dió en dinero o moneda, sino en comida y animales

Siempre que se habla en la Sagrada Escritura del diezmo, ése se daba en especie, ya sea de frutos  o de animales (cfr. Gn 4,3-7; Lv 27,30-32) y no en dinero, a pesar de que sí había éste (cfr. Gn 47,13-18).

Era exclusivamente del fruto de la tierra o de animales; ni siquiera se menciona dar algo de la minería, comercio, carpintería, o diversas ocupaciones profesionales.

Nótese que en el libro del Levítico capítulo 27,30-31 si alguien quería pagar algo en dinero tenía que dar el 20% más del valor real del animal o fruto.

 Obviamente no era dinero lo que Dios quería. Se ha usado mucho en ambientes protestantes el libro de Malaquías para presionar a dar el 10% cuando en realidad allí se está hablando de alimento: «Entreguen, pues, la décima parte de todo lo que tienen al tesoro del templo, para que haya alimentos en mi casa...» (Mal 3, 10a).

Hay cientos de citas bíblicas donde dice una y otra vez: cosecha y animales. ¡El enfoque del diezmo era agrícola y ganadero! Era comida: comida para el levita, comida para el forastero, comida para la viuda, comida para el huérfano, y Dios no cambia de tema en el libro del profeta Malaquías.

Éstas son las palabra textuales de un escritor protestante que está en contra del diezmo: «La próxima vez que un pastor o uno de los ancianos, diáconos o evangelista ponga sentimientos de culpabilidad en usted sobre el diezmo, compre un camión cargado de trigo y descárguelo sobre el púlpito, y mire su reacción».

Una cosa es buscar lo que la Biblia dice sobre el diezmo, y otra, muy diferente, es usar pasajes bíblicos para que la gente crea lo del 10% de su sueldo. De dar el diezmo en especie algunos han cambiado la enseñanza del Antiguo Testamento para pedir dinero.

2.- El diezmo era para los levitas, viudas y huérfanos, no para el pastor

 El diezmo servía para el sostenimiento de los levitas porque éstos no tenían herencia en la tierra como las otras tribus: «Los diezmos que los hijos de Israel separan para ofrecerlos a Yavé se los doy a los levitas como herencia. Por eso les he dicho que no tendrán heredad entre los hijos de Israel»(Nm18, 21 24; cfr. Dt 14,27). De este fondo también se tomaban ciertas porciones para aliviar las necesidades de los extranjeros, los huérfanos, y las viudas. Al tercer año el diezmo de ese año debía ser entregado directamente en las aldeas locales: «Cada tres años separarás el diezmo de todas las cosechas del año, pero lo guardarás en tu ciudad. Vendrá entonces a comer el levita, que no tiene herencia propia entre ustedes, y el extranjero, el huérfano y la viuda, que habitan en tus ciudades, y comerá hasta saciarse...» (Dt 14, 28-29; cfr. 26, 12-13).

De hecho Los rabinos judíos actuales no piden el 10% para ellos porque conocen perfectamente la Ley y saben que el diezmo en especie era solamente para los levitas. El 10% del salario para el jefe, pastor o líder no ha existido nunca en la Biblia, excepto por parte de «predicadores» o «servidores» que exigen para sí mismos en el nombre de Dios lo que Dios nunca ha pedido para Él.

3.- El diezmo era una ley para los judíos  en el Antiguo Testamento

Es por eso que las sectas protestantes que lo exigen tienen que recurrir a mencionar citas de la Antigua Alianza y, sobre todo, a Malaquías para poder hacer creer a la gente que es bíblico; pero no mencionan que eso era para el pueblo de Israel, que fue con el que Dios había hecho esa alianza, y nosotros no somos judíos, sino cristianos.

 Pertenecemos a la nueva alianza: «Ésta es mi sangre, sangre de la Alianza nueva y eterna» (Lc 22,20; cfr. Hb 10,9; Gal 3,23-25); ésta es lograda con la muerte y resurrección de Jesucristo, y ahora Él es nuestro Señor. Incluso san Pablo corrige a los que quieren volver a vivir bajo la Ley (cfr. Gal 4, 21-26).

Desafortunadamente algunos, por no tener este conocimiento, inconscientemente están mezclando las dos alianzas como si fuera lo mismo. En ratos son cristianos, y al dar el diezmo son moisesianos.

 De todas maneras, si alguien quiere darlo porque está en la Ley de Moisés, no debe olvidar que el apóstol Santiago dice que la Ley era un todo o nada empaquetado; a una persona no le era permitido escoger lo que le gustara de ella -como si fuera un menú religioso- y dejar a un lado lo que no le pareciera bien. «Porque cualquiera que guarda toda la Ley pero ofende en un solo punto se ha hecho culpable de todo» (Stgo 2,10).

Si un protestante desea seguir la Ley, debe circuncidarse, guardar el sábado, no comer sangre, dar el diezmo, no comer pescado sin escamas, apedrear a los que violan la Ley, etc. O todo o nada. Por eso los cristianos en el Nuevo Testamento nunca dieron ni hablaron del diezmo ni de las otras cosas que acabamos de mencionar.

Ni modo, por eso hay muchos queriendo ser pastores protestantes para poder trasquilar a sus ovejas tranquilamente en el nombre de Dios.

4. Ni Jesús ni los apóstoles pidieron o mandaron pedir el diezmo

No existe una sola cita del Nuevo Testamento en la que Jesús o alguno de los apóstoles digan que hay que pagar el diezmo, y menos todavía que eso fuera el 10% del salario. Ni siquiera el de los alimentos y animales.

En los Evangelios solamente viene tres veces la palabra diezmo, y habla de los fariseos que lo daban (cfr. Mt 23,23; Lc 11,42), y, por cierto, no habla nada bien de ellos, y en el caso mencionado en Lc 18,12-14, el que daba el diezmo no salió ni justificado ni bendecido.

En la carta a los Hebreos sólo se menciona el diezmo que dio por única vez Abraham a Melquisedec, y era parte de un «botín» de guerra. En el Nuevo Testamento se habla de ayuda, colecta, apoyo, compartir todo lo que tenían, pero nunca del 10% semanal y en dinero.

 ¿Por qué nunca se le ocurrió a san Pablo mencionar a Moisés o a los profetas en relación con el diezmo, o bien  soltarle a los cristianos el pasaje de Malaquías: «ustedes están robando a Dios», como muchos predicadores modernos lo hacen? Pues porque él sabía que vivía bajo una Nueva Alianza y estilo nuevo de dar con el corazón.

5.- La Iglesia primitiva no cobraba el 10% semanal del salario

 Los historiadores de la Iglesia lo dejan muy claro: la comunidad primitiva no se financió con diezmo de ninguno tipo. El Diccionario Hasting dice de la Iglesia primitiva: «Se admite universalmente que el pago de diezmos o décima parte de las posesiones, para propósitos sagrados no encontró un lugar dentro de la Iglesia cristiana durante la edad cubierta por los apóstoles y sus sucesores inmediatos».

 De la misma manera dice la Nueva Enciclopedia Católica: «La Iglesia primitiva no tuvo sistema de diezmos... no había ninguna necesidad de mantenerlo, ni que existiera o fuese reconocido en la Iglesia, sino que los otros medios parecieron bastar».

Por eso la Iglesia católica usa la palabra «diezmo» sólo con el significado de una ayuda equivalente al de un cierto tiempo de trabajo, nunca con el de un 10% obligatorio. Algunos sí gustan dar ese 10%, pero sólo como un compromiso libre y personal de apoyar la evangelización, fruto del amor a Jesucristo y a su Iglesia, pero jamás porque exista un motivo bíblico.

Al parecer, los promotores protestantes del 10% del salario en diezmo no han leído la historia del cristianismo primitivo. Si alguien lo quiere dar por gusto, tradición o decisión propia, cada cual es libre de gastar donde quiera su dinero; pero que nadie le haga creer a otro cosas que no enseña la Biblia.

Cuidado, hay pastores que abusan. Sin duda que este tema le gustará a protestantes que ya estan cansados de que los expriman con el cuento del diezmo del 10% semanal en dinero. Usted puede ayudarlos y practicar una obra de misericordia compartíendoles este tema.

MATEO

23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. 

23:24 ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis el camello! 

23:25 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia. 

LOS DIEZMEROS, QUE ESTAN ATADOS AL ENGAÑO DE CIERTOS FALSOS PASTORES, DEFIENDEN EL DIEZMO Y DECLARAN PUBLICAMENTE SER DIEZMISTAS, LO CUAL SE DEBERIAN DE CALLAR, PORQUE DIEZMAN, PERO...¿Y LOS POBRES QUE PASA CON ELLOS?, PORQUE DIEZMAN Y SE OLVIDAN DE DAR AL POBRE Y AL NECESITADO. Y POR ENCIMA, RELICEN DAR EL DIEZMO CON ALTIVEZ, SOBERBIA Y ORGULLO, UNA ACTITUD TIPICA DE LOS FARISEOS.

PERO EL CASO, ES QUE POR MUCHO QUE DIEZMEN, COMO DIJO JESUS A LOS FARISEOS, QUE LO MAS IMPORTANTO DE LA LEY NO ES EL DIEZMO SI NO LA JUSTICIA, LA MISERICORDIA Y LA FE. SIN ESO...¿PARA QUE OS VALE DIEZMAR DIEZMISTAS? SI DEJAIS DE HACER LA JUSTICIA, Y DEJAIS DE TENER MISERICORDIA Y DEJAIS DE TENER FE.

LA FE LA PONEN EN UN HOMBRE QUE SE HACE LLAMAR PASTOR, EL CUAL ES VARON ASALARIADO QUE SE AGARRA A CIERTOS PASAJES DE LA BIBLIA PARA OPTENER UN SALARIO CON FRAUDE, PERO LOS QUE DIEZMAN NO SE DAN CUENTA, PORQUE JAMAS HAN NACIDO DE NUEVO NI SON GUIADOS POR EL ESPIRITU SANTO.

EXISTEN SIN FIN DE IGLESIAS Y NOMBRES DE IGLESIAS, PERO...SE VEN QUE NO PERTENECEN AL REBAÑO DE CRISTO, PORQUE LOS FRAUDES USANDO EL DIEZMO, SE VE EL FRUTO DE ELOS.

Diezmar es un asunto con el que muchos cristianos luchan. En muchas iglesias ponen demasiado énfasis en diezmar. Al mismo tiempo, muchos cristianos rehúsan someterse a la exhortación bíblica tocante a ofrendar al Señor. Diezmar / ofrendar intenta ser un gozo, una bendición. Tristemente, casi nunca es ese el caso en la iglesia de hoy.

Diezmar es un concepto del Antiguo Testamento. El diezmo era un requisito de la ley en la cual todos los Israelitas ofrendaban al tabernáculo / templo el 10% de todo lo que ganaban y hacían crecer (Levítico 27:30; Números 18:26; Deuteronomio 14:23; 2ª Crónicas 31:5). Algunos toman al diezmo del Antiguo Testamento como un método de imposición de tributos para suplir las necesidades de los sacerdotes y los Levitas del sistema Mosaico. El Nuevo Testamento en ninguna parte ordena, o aún recomienda que los cristianos se sometan a un sistema legalista de diezmar. Pablo declara que los creyentes deberían apartar una porción de sus ingresos a fin de dar soporte a la iglesia (1 Corintios 16:1-2).

El Nuevo Testamento en ningún lugar señala un cierto porcentaje de ingreso que se deba apartar, solamente dice que ponga aparte algo “según haya prosperado” (1ª Corintios 16:2). La iglesia cristiana básicamente ha tomado la figura del 10% del diezmo del Antiguo Testamento, y la ha aplicado como un “mínimo recomendado” para los cristianos en su ofrendar.

Sin embargo, los cristianos no deberían sentirse obligados a diezmar siempre. Deben dar de acuerdo a su capacidad, “según hayan prosperado”. Algunas veces eso significa dar más que un diezmo, otras veces puede significar dar menos. Todo depende de los recursos del cristiano y de las necesidades de la iglesia. Cada cristiano debería orar diligentemente y buscar la sabiduría de Dios acerca de participar en el diezmo y de cuánto debería ofrendar (Santiago 1:5). “Cada uno de como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre” (2 Corintios 9:7).

Mientras que el Antiguo Testamento no contiene ningún argumento convincente que demuestre que el mandamiento para el diezmo continúa en el Nuevo Pacto, seis argumentos adicionales del Nuevo Testamento son utilizados por los defensores del diezmo. El Nuevo Testamento es la autoridad final para la fe y la práctica de los cristianos. Si el Nuevo Testamento contiene un mandato para los cristianos de dar el diezmo, entonces los cristianos deben diezmar. Los argumentos a continuación incluyen pasajes de los Evangelios, la primera carta de Pablo a los Corintios, y la Epístola a los Hebreos.

Argumento del Ejemplo de Jesús

Jesús nunca fue acusado de no dar el diezmo. Los fariseos resistían comer con un transgresor de la ley, incluyendo a alguien que no diezmara. Dado que los fariseos comieron con Jesús, esto demuestra que él no era un violador de la ley sobre el diezmo. Puesto que Jesús diezmó, así también deben hacer los cristianos.[1]

Es cierto que Jesús nunca fue acusado de ser un transgresor de la ley en lo que se refiere a los diezmos. Sin embargo, algunos aspectos de la definición del diezmo bajo la ley mosaica se deben recordar: primero, el diezmo era al menos el 20 por ciento al año, y en segundo lugar, sólo se aplica al aumento de los cultivos y el ganado.

En primer lugar, si Jesús diezmo, es necesario recordar que pagó cerca de 20 por ciento anual en los diezmos, no el 10 por ciento. Si este argumento es válido, entonces los cristianos de hoy también deben pagar un 20 por ciento cada año, y no sólo 10 por ciento.

En segundo lugar, Jesús sólo estaría obligado a pagar el diezmo de las cosechas y el ganado. ¿Cuál era la profesión de Jesús? Jesús era un constructor, quien trabajó con madera y piedras en la construcción.[2] Esto significa que él no trabajó principalmente en la agricultura, con cultivos o ganado. Por lo tanto, cualquier ingreso que Jesús recibió de los proyectos de construcción no estaría sujeto al diezmo. Varias profesiones no tenían que pagar el diezmo de sus ingresos, incluidos los artesanos, pescadores y comerciantes, sacerdotes y los pobres (los que no poseían tierras ni animales) estaban exentos de diezmos[3].

Por lo tanto, los fariseos habrían comido con alguien de la profesión de Jesús sin tener que preocuparse acerca de su práctica del diezmo ya que normalmente no habría participado del diezmo. La ausencia de una acusación contra Jesús es irrelevante.

El argumento de Cesar

En Mateo 22:15-22, Jesús se enfrenta a una “pregunta engañosa” de los fariseos respecto al pago de impuestos por los discípulos. Él responde diciéndoles que dar al César lo que es del César y dar a Dios lo que es de Dios. César eran impuestos debidos, por lo que los cristianos deben pagar sus impuestos. Dios es diezmos debidos, por lo que los cristianos deben pagar los diezmos.[4]

La cuestión principal de este texto es: ¿la frase “lo que es de Dios” se refiere al diezmo? Las otras dos veces que la frase se usa en el Nuevo Testamento (Mateo 16:23 y 1 Corintios 2:11) el contexto deja claro el referente (los intereses de Dios y los pensamientos de Dios). El contexto actual es muy ambiguo. La única pista de que podría referirse al diezmo es el entendimiento de que el verbo griego traducido “dar” (apodidōmi) significa “devolver” o “regresar.” Sin embargo, no tiene mucho sentido entender que ese verbo significa que en este contexto ya que el pago de impuestos al César no fue “devolver.” [5] Por lo tanto, el punto principal de este texto en el contexto del Evangelio de Mateo que debe dominar: Los cristianos no deben apartarse de sus obligaciones para con Dios al mismo tiempo que dan al Cesar lo que es del César.

El argumento de Hebreos

Hebreos 7 demuestra que los cristianos deben diezmar. Explica que Abraham pagó diezmos a Melquisedec. Dado que los diezmos se debieron a Melquisedec y Jesús está en la línea con Melquisedec, los diezmos se deben a Jesús ahora. El versículo 8 declara explícitamente esto diciendo que "los mortales" previamente recibieron diezmos, pero ahora “Aquí, ciertamente hombres mortales reciben el diezmo, pero allí, los recibe uno de quien se da testimonio de que vive.(LBLA) También, mientras que Melquisedec es una imagen de Cristo, Abraham es una imagen de los cristianos de hoy que deben pagar sus diezmos a Cristo.[6]

Es importante tener en cuenta el argumento literario de Hebreos en su conjunto, y este pasaje en particular. Toda la carta a los Hebreos está, básicamente, argumentando que el sacrificio de Jesús es superior a los sacrificios del Antiguo Pacto, por lo tanto, se alentó a los Judíos a no dar marcha atrás a sus antiguas formas. El autor pasa a través de muchos pasos para demostrar la superioridad del sacrificio de Jesús. El demuestra ‘superioridad sobre los ángeles y la superioridad del sumo sacerdocio de Jesús al sacerdocio de Aarón. Luego, el autor demuestra que el sacerdocio de Melquisedec era superior al sacerdocio levítico. Luego, sobre la base del Salmo 110:4, el autor muestra que el sacerdocio de Jesús y el sacerdocio de Melquisedec eran de la misma especie. Dado que el sacerdocio de Melquisedec se acaba de demostrar que es superior al sacerdocio levítico, el sacerdocio de Jesús es superior al sacerdocio levítico. La sección de Hebreos 7:1-10 está tratando de probar que el sacerdocio de Melquisedec es mayor que el sacerdocio levítico.

Los tres primeros versículos de Hebreos 7:1-10 tienen un tema principal: Melquisedec permanece sacerdote para siempre. Este texto no se trata de un aparición pre-encarnación de Jesús o si Melquisedec es Jesús. En el versículo 4 hay un cambio hacia la siguiente fase de la discusión, se proporcionan las "pruebas." Tres razones para apoyar el argumento de que el sacerdocio de Melquisedec era mayor que el sacerdocio levítico. En primer lugar, Melquisedec es mayor que Abraham, porque recibió los diezmos de Abraham. Puesto que Leví y Aarón fueron descendientes de Abraham, se ha demostrado la superioridad de Melquisedec sobre ellos. En segundo lugar, Melquisedec bendijo a Abraham, y el mayor siempre bendice al menor. Tercero, los sacerdotes levitas comenzaban su servicio en el Templo a cierta edad y entonces dejarían de servir. Ellos finalmente morían. Israel pagó diezmos a los sacerdotes que iban a morir, pero Abraham pagó sus diezmos a un sacerdote que vive: Melquisedec.

Este último punto es importante porque el versículo 8 habla de Melquisedec, no de Jesús.[7] El versículo 8 no declara que Jesús recibe los diezmos, sino que el contraste es específicamente entre sacerdotes Aarónicos que recibieron los diezmos y murieron frente a Melquisedec, que recibió los diezmos, pero murió. Hebreos 7:3 dice que Melquisedec tiene "sin padre, sin madre, sin genealogía, no teniendo principio de días ni fin de vida,” y que “permanece sacerdote para siempre.” El autor sólo dirige su atención a Cristo en el versículo 11 y siguientes.

Además, ¿es Abraham una imagen de los cristianos que dan diezmos hoy? Si Abraham fue pretendido ser una imagen de cristianos pagando diezmos hoy, ¿qué pasa con las inconsistencias entre su acto de diezmar y lo que se enseña hoy en día? En primer lugar, el diezmo de Abraham era voluntario, no obligatorio. La Escritura nunca declara que se requiere dar un diezmo, o que se le ordenó darlo. En segundo lugar, el diezmo se da como una acción de gracias a Dios por su victoria en la guerra. Esto es muy diferente de la imagen del diezmo en la ley mosaica. Por último, la principal objeción, el autor de Hebreos no estaba tratando de argumentar a favor de la continuación de la práctica del diezmo en este pasaje. El tema de la continuidad o cese del diezmo es totalmente irrelevante para los propósitos teológicos del autor en Hebreos.. La referencia al diezmo en Hebreos 7 es ilustrativa y no prescriptiva. La conclusión de Ellingworth es prudente: "La acción de Abraham no tiene relación con la última legislación mosaica de los diezmos… y esto no es una preocupación en Hebreos:”[8]

El Argumento de la Enseñanza de Jesús

Mateo 23:23 y Lucas 11:42 debe entenderse como Jesús ordenando a los cristianos a diezmar. En lugar de referirse a Mateo 23:23 como un mandamiento, algunos usan encomendar, aval, aprobación o sanción. Además, si Jesús quiso abrogar la ley, este era el momento perfecto para hacerlo.[9]

Hay tres puntos principales a considerar cuando se utiliza Mateo 23:23 para argumentar a favor de la continuación del diezmo. En primer lugar, Jesús estaba hablando a Judios en Mateo 23 que vivían bajo el Antiguo Pacto. Por supuesto, Jesús "encomendó" por diezmar; los Judios del Antiguo Pacto estaban obligados a diezmar. Él quiere que los elogiaría por circuncidar a sus hijos o por mantener el año del Jubileo o por la obediencia a la ley del levirato (ver Génesis 38, Deuteronomio 25:5-10; Ruth 4 y Mateo 22:23-28). Elogiar a los santos del Antiguo Pacto por guardar la ley del pacto antiguo no significa que los cristianos deben guardar esas leyes. Como estudioso del Nuevo Testamento Craig Blomberg concluye: “La última frase del versículo 23 no implica … que el diezmo es un mandato de los cristianos, sino simplemente que el tiempo que el Pacto Mosaico sigue en vigor (hasta el momento de la muerte y resurrección de Jesús) , todo ello debe ser obedecido, pero con discernimiento de sus verdaderas prioridades.”[10].

En segundo lugar, existe un debate sobre si los Judios tenían ó no que diezmar “la menta y el eneldo y el comino” (o, “la menta, y la ruda, y toda hortaliza,” como en Lucas 11:42). En la Mishná, Maaserot 4:5, se produjo un debate sobre el diezmo de cilantro y eneldo. Instone-Brewer analizan el debate y concluye que se remonta antes del 70 dC. [11] El Rabí Eliezer ben Hircano (ca. 40-120 dC) dijo que el eneldo necesitaba ser diezmado.[12] Sin embargo, Shebiit 9:1 declaró que otras plantas pequeñas, incluyendo la ruda, estaban exentas de las leyes del diezmo. Esto es importante para poder saber qué es exactamente lo que Jesús está “encomendando": ¿era la fidelidad a la ley del Antiguo Testamento o la tradición oral judía?. La respuesta se encuentra probablemente en el paralelo en Lucas 11:42: “Y toda hortaliza.” Está claro que no era necesario diezmar toda planta [13]. Por lo tanto, Jesús está simplemente elogiando a los Judios por su meticulosidad en el diezmo. Esto quiere decir que no está recomendando explícitamente la obediencia a la Ley del Antiguo Testamento específica o práctica, sino a una manifestación contemporánea de esa práctica.

En tercer lugar, si Jesús estaba recomendando la práctica del Antiguo Testamento, entonces él estaba recomendando un 23 por ciento del diezmo, especialmente sobre los cultivos de la tierra y el ganado. Sin embargo, si Jesús estaba encomendando la manifestación contemporánea de las leyes del Antiguo Testamento, entonces él estaba recomendando que fuese un 20 por ciento o 23 por ciento del diezmo de las cosechas y el ganado solamente. De cualquier manera, esto no es lo que los defensores contemporáneos del diezmo afirman como recomendación de Jesús: el 10 por ciento de los ingresos.

Jesús estaba sin duda elogiando a los Judios de su tiempo por su práctica. Esto no quiere decir automáticamente que él estab “ordenando” a los cristianos hacer lo mismo. Cualesquiera que sean las características específicas de la mención en Mateo 23:23 (y Lucas 11:42), no era una encomienda para dar el 10 por ciento de los ingresos. Si los defensores del diezmo contemporáneos quieren utilizar estos textos para avanzar en su argumento, tendrán que ajustar su definición del diezmo fuera del 10 por ciento de los ingresos.

El Diezmo es de Todos los Ingresos

En Lucas 18:9, Jesús comienza a contar una parábola acerca de un recaudador de impuestos y un fariseo. El fariseo ora y declara que daba “doy diezmos de todo lo que gano” (Lucas 18:1). A pesar de que esta es una parábola, demuestra que los Judios no sólo diezmaban de productos de la tierra, sino a partir de cualquier fuente de ingresos que tenían. Por lo tanto, el diezmo es fácilmente transferible al cristianismo contemporáneo y los cristianos deben dar un diezmo de todos sus ingresos.

El fariseo ciertamente declaró que diezmaba.[14] También afirmó que pagó su diezmo de todo lo que tenía, un verbo que se refiere a la obtención de posesiones o adquisición (cf. Mateo 10:9, Hechos 8:20). Sin embargo, es en este punto que prestar cuidadosa atención al contexto, tanto literario e histórico, puede ser beneficioso.

En el contexto literario, el fariseo también declaró que ayunaba dos veces por semana. El ayuno sólo se requería en el día de la expiación, según el Antiguo Testamento (Levítico 16:29-31). No había nada malo con ayunar más a menudo que esto (si se hace con buenas intenciones), pero el ayuno con más frecuencia no fue requerido. En la Didache (8:1), hay una referencia a Judios ayunando los lunes y jueves. Así que el fariseo estaba diciendo en su oración que él fue más allá de lo exigido en el ámbito del ayuno.

Cuando se aplica al diezmo, el paralelo debería ser evidente. Los Judios sólo estaban obligados a diezmar a partir del fruto de la tierra y el ganado, pero este fariseo fue más allá de eso. Lucas 11:42 también presenta a los fariseos como preocupándose por los pequeños detalles. El problema en Lucas 11 es que mientras ellos estaban demasiado preocupados por las cosas pequeñas, eran indiferentes a las cosas importantes. Pero ¿por qué el fariseo daba de todo lo que adquirió en Lucas 18? Aquí es donde el contexto histórico se vuelve importante.

En la Mishná hay un tratado llamado Demai. Explica que cuando los Judios no estaban seguros acerca de si algo debía darse o no ó necesitaba ser adquirido para ser diezmados, las leyes de Demai les decían que “diezmaran” un uno por ciento. Por lo tanto, cuando el fariseo explica que él pagó el diezmo de todo lo que él adquirió, él está declarando su obediencia a las reglas del Demai. Al igual que el ayuno, esto iba más allá de lo requerido bajo la ley del Antiguo Testamento y era una referencia a la Ley Oral.[15]

Pablo Recomendó Diezmar Conceptualmente

El apóstol Pablo nunca menciona el diezmo explícitamente. Sin embargo, el concepto está presente en sus epístolas, especialmente 1 Corintios 9:13-14 y 16:2. En el primero se establece que los ministros del evangelio deben recibir apoyo de la misma manera que los levitas y sacerdotes fueron apoyados: a través de los diezmos y las ofrendas. En este último se refiere a dar según uno se haya prosperado, o proporcional, que es una referencia al diezmo.[16]

Analizando el contexto de 1 Corintios 9 nos proporcionará datos suficientes por los que se puede deshacer el argumento de los defensores del diezmo moderno. 1 Corintios 9 no está solo, sino que está directamente conectado con el capítulo anterior. En 1 Corintios 8, Pablo está discutiendo la cuestión de lo sacrificado a los ídolos. Su conclusión es que no hay nada inherentemente malo en comer alimentos que han sido sacrificados a un ídolo, pero él está dispuesto a renunciar al derecho que tiene por el bien de los demás creyentes en Cristo. Pablo quiere ofrecer una ilustración del concepto de tener un derecho, pero colocando el amor antes que los derechos. Su ilustración es sobre el apoyo financiero de los predicadores del evangelio.

Así es como 1 Corintios 9 encaja en el contexto: es una ilustración del concepto de renunciar a los propios derechos por amor a los hermanos y hermanas en Cristo. Pablo da varios argumentos convincentes de la naturaleza de por qué los predicadores del evangelio debe ser apoyados: en primer lugar, los soldados no sirven por su propia cuenta, en segundo lugar, los agricultores consumen algunos de los cultivos que se siembran, y tercero, los pastores beben un poco de leche de sus rebaños. Luego Pablo da dos argumentos del Antiguo Testamento y uno de las enseñanzas de Jesús.

El primer argumento del Antiguo Testamento es una cita de Deuteronomio 25:4 de que a los bueyes se les permite comer mientras pisan el grano. El segundo argumento del Antiguo Testamento es la clave para las preocupaciones de los defensores del diezmo: “¿No sabéis que los que desempeñan los servicios sagrados comen la comida del templo, y los que regularmente sirven al altar, del altar reciben su parte?” (1 Corintios 9:13, LBLA) Esto parece ser una clara referencia a la ayuda de los sacerdotes que servían en el templo, que fue ordenado en la Ley de Moisés. Los ministros de Dios tienen el derecho de ser apoyados por su servicio espiritual. Ahora note como Pablo conecta los versículos 13 y 14: “así también” (LBLA). Esta frase aparece diez veces en 1 Corintios (2:11; 9:14; 11:12, 12:12, 14:9, 12, 42, 45, 16:1) y se refiere a una relación, una correspondencia entre dos cosas, con la relación que se hace referencia normalmente a un punto de correspondencia entre las dos cosas. ¿Puede esta frase apoyar el argumento de que se refiere a los diezmos y las ofrendas?

Una forma en que se podría hacer este argumento sería decir que, si bien los sacerdotes vivían fuera del sistema de sacrificios por medio de los diezmos y las ofrendas que se les daba, los predicadores “vivan del Evangelio” (1 Corintios 9:14,). En respuesta a este argumento, se plantean dos cuestiones: ¿cuál es la relación entre el Evangelio y los “diezmos y ofrendas”?” También, ¿pueden los diezmos y ofrendas estar separados del resto del sistema de sacrificios y aplicarse al ministerio del evangelio?

El sistema de sacrificios de la ley mosaica señalaba el evangelio. Lenski comentó sobre este versículo y dijo: “El cristianismo ha sustituido el antiguo ritual del Templo. Pablo no necesita explicar este cambio.”[17] Los sacrificios de la ley mosaica ya no son necesarios debido a que Cristo se convirtió en el sacrificio hecho una vez por todas. Por lo tanto, la apropiación “diezmos y ofrendas” de la Ley de Moisés parece inapropiada.

Un segundo argumento se podría hacer de estos versículos: Pablo, en los versículos 13-14, estaba diciendo que el ministerio de la predicación del evangelio ha reemplazado el ministerio de los sacerdotes. Dado que los sacerdotes ya no están activos, los predicadores del evangelio deben recibir los diezmos que antes iban a los sacerdotes.

En respuesta, para utilizar este argumento consistentemente, el defensor del diezmo tendría que ver a Pablo, de alguna manera, como un soldado, un agricultor, un pastor y un buey. Mientras que algunos de ellos podrían ser entendidas en sentido literal (rebaño = rebaño de animales) o metafóricamente (rebaño = seguidores de Cristo), esto no funciona para todos. En ninguna parte se refiere Pablo a sí mismo de de manera análoga como un buey o un animal similar a ello. Nada en el contexto indica que Pablo está usando un doble sentido.

Hay otros tres puntos en respuesta a cualquier tipo de utilización de este pasaje para la obligación de los cristianos de dar el diezmo. En primer lugar, los sacerdotes no obtuvieron el 10 por ciento de los ingresos de los hijos de Israel. Los sacerdotes recibieron 10 por ciento del 10 por ciento (o, 1 por ciento) del incremento de los cultivos y el ganado a una tasa media de por lo menos 20 por ciento. Si alguien quiere interpretar la frase “de la misma manera” muy literal o en sentido estricto, entonces, este porcentaje sería el referente. En segundo lugar, ya que el contexto se trata de tener un derecho a algo, pero también tener la posibilidad de renunciar a la utilización de ese derecho, entonces una aplicación coherente sería que los cristianos sólo tienen que dar sus diezmos y ofrendas (que nunca fueron un 10 por ciento de los ingresos), si el predicador decide utilizar su derecho. En tercer lugar, la práctica del diezmo gentil era radicalmente diferente de la práctica judía. Si Pablo va a incorporar la ley mosaica del diezmo en el nuevo pacto, sería necesario una explicación sobre cómo se transferiría, especialmente para los gentiles.

El diezmo es abolido por el nuevo pacto

El Diezmo: ¿es para nuestros tiempos?

Definiendo el diezmo, como el término que se usa hoy en día, solo quiero exponer aquí la opinión que yo, como un creyente normal, he percibido en los 20 años que tengo como cristiano. De acuerdo a esta opinión, diezmar es dar el 10% de tu ingreso (bruto o neto son opiniones que difieren) a la organización de la iglesia a la cual estás afiliado (la iglesia a la que probablemente asistes los domingos). Luego, ese dinero se usa para apoyar los gastos de la iglesia (renta, cuentas, salarios del personal, misiones, etc.). Para muchos, el no diezmar es considerado como pecado. Escucharás muchas veces que la gente recita Malaquías 3:8-12 que dice:

“¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado. Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde. Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice Jehová de los ejércitos. Y todas las naciones os dirán bienaventurados; porque seréis tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos.”

Muchos usan esos versículos para decir que el no traer “los diezmos y ofrendas” a la casa de Dios (lo cual consideran que significa el edificio de la iglesia local) es un pecado que abstiene a la gente de “bendiciones”. El problema de usar el pasaje anterior, así como otros pasajes similares del Antiguo Testamento, para apoyar la aplicación del diezmo es que ese pasaje y la ley que está detrás pertenecen al Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento es maravilloso y es parte de las Sagradas Escrituras que Dios inspiró. Como Pablo dice en Romanos 15:3-4:

“Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; antes bien, como está escrito: Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre mí. Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.”

Cualquier cosa que esté en la Escritura ha sido escrita para nuestro aprendizaje. Podemos aprender leyendo Deuteronomio, o leyendo Malaquías o cualquier otro libro del Antiguo Testamento. Sin embargo, aunque todo fue escrito para nuestro aprendizaje, no todo está escrito para nuestra aplicación. El antiguo Testamento está dirigido a los judíos que vivían bajo la ley. Jesucristo aun no había venido. El sumo sacerdote aun no había llegado. Como Pablo dice en Gálatas 3:23-26:

“Pero antes que llegara la fe, estábamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la Ley ha sido nuestro guía para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe. Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un guía, porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús,”

Antes del sacrificio y resurrección de nuestro Señor era el tiempo de la ley. Y ahora, el tiempo que hoy vivimos es el tiempo después del sacrificio y resurrección del Señor. Hay diferencias muy bastas entre estos dos períodos, por la simple razón de que lo que era válido en el primer período, la ley, ya no está vigente en el segundo. Y lo que está vigente en el segundo período –la gracia y el ser hijos de Dios- no estaba disponible en el primero. ¿Podemos aprender algo de lo que era válido en el primer período? Definitivamente que sí. ¿Aplica para nosotros? No necesariamente. Puedes leer los Salmos o Proverbios y obtener orientación para tu vida. La sabiduría eterna de Dios es lo que cruza el tiempo. Por otro lado, puedes ir a pasajes específicos de la ley, tales como los pasajes del diezmo, o los pasajes sobre los sacrificios de animales o de las celebraciones que tenían en Israel. Aunque podemos aprender de esos pasajes, no aplican directamente a nosotros. Lo mismo es válido para todo lo que se refiere a la ley de Moisés, por la simple razón de que esta ley fue abolida con el sacrificio de Cristo. Es como leer códigos de leyes que ya no están vigentes. Puedes aprender de ellas pero no son para ser aplicadas, porque están obsoletas. Como en Colosenses 2:13-14 dice:

“Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados. Él anuló el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz.”

Y de nuevo en Efesios 2:14-15
“Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas), para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,”

Ahora, si la ley está abolida, ¿la volveremos a aplicar? Podemos aprender de ella, para ya no es una ley vigente para nosotros. ¡Está abolida! Y diezmar es parte de esa ley también. Diezmar es una palabra que viene muchas veces en esos libros de la ley como Levíticos, Números y Deuteronomio. Aquí están unas referencias:

Levítico 27:30-34
“El diezmo de la tierra, tanto de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, es de Jehová: es cosa dedicada a Jehová. Si alguien quiere rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de su precio por ello. Todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será consagrado a Jehová. No mirará si es bueno o malo, ni lo cambiará; y si lo cambia, tanto él como el que se dio a cambio serán cosas sagradas: no podrán ser rescatados. Estos son los mandamientos que ordenó Jehová a Moisés para los hijos de Israel en el monte Sinaí.”

Nota en el último verso que diezmar es parte de los mandamientos, parte de la ley que Dios había dado a Moisés para los hijos de Israel en el monte Sinaí. Esa era la ley que fue abolida mediante el sacrificio de Cristo. Y diezmar, siendo parte de esta ley, no fue dada para su aplicación general sino para los hijos de Israel, hasta su cancelación mediante el sacrificio y resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Aquí les presento más pasajes sobre el diezmo:

Números 18:20-32
“Jehová dijo a Aarón: «De la tierra de ellos no tendrás heredad ni entre ellos tendrás parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel. Yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel como heredad por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del Tabernáculo de reunión. Los hijos de Israel no se acercarán al Tabernáculo de reunión, para que no carguen con un pecado por el cual mueran. Pero los levitas harán el servicio del Tabernáculo de reunión, y ellos cargarán con su iniquidad. Es estatuto perpetuo para vuestros descendientes: no poseerán heredad entre los hijos de Israel. Porque a los levitas les he dado como heredad los diezmos de los hijos de Israel, que presentarán como ofrenda a Jehová, por lo cual les he dicho: "Entre los hijos de Israel no poseerán heredad"». Jehová dijo a Moisés: «Hablarás a los levitas y les dirás: Cuando toméis los diezmos de los hijos de Israel que os he dado como vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos, como ofrenda mecida a Jehová, el diezmo de los diezmos. Se os contará vuestra ofrenda como grano de la era y como producto del lagar. Así presentaréis también vuestra ofrenda a Jehová de todos los diezmos que recibáis de los hijos de Israel; se la daréis al sacerdote Aarón como ofrenda reservada a Jehová. De todos los dones que recibáis, reservaréis la ofrenda a Jehová; de todo lo mejor de ellos separaréis la porción que ha de ser consagrada. »También les dirás: Cuando hayáis separado lo mejor de los dones, que le será contado a los levitas como producto de la era y como producto del lagar, lo comeréis en cualquier lugar, vosotros y vuestras familias, pues es vuestra remuneración por vuestro ministerio en el Tabernáculo de reunión. No cargaréis con ningún pecado, cuando presentéis lo mejor. Así no contaminaréis las cosas santas de los hijos de Israel, y no moriréis».”

El pasaje de Levítico que leímos posteriormente trata del mandamiento de los hijos de Israel en cuanto al diezmo. ¿A dónde se supone que iban esos diezmos y para que se usaban? Esto se responde en el siguiente pasaje de Números 18:21:

“Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión.”

El diezmo iba a los hijos de Leví, los Levitas, que fungían en Israel, el 1/12, como tribu de sacerdotes, era la remuneración por su servicio en el tabernáculo y luego en el templo. Números 18:31 dice claramente: “pues es vuestra remuneración por vuestro ministerio en el tabernáculo de reunión.” Era para que ellos contaran con eso como “producto de la era y producto del lagar”. De hecho, los Levitas tenían que dar su propio diezmo de eso. Lo cual se le daba a Aarón y que a su vez era ofrenda para Dios. Muchos toman el pasaje anterior y tratan de aplicarlo equivocadamente en el Nuevo Testamento, en nuestra era, diciendo que debemos seguir diezmando para pagar los salarios de los sacerdotes, pastores y del clero en general. Esa opinión esta distorsionada porque en el Nuevo Testamento simplemente no hay sacerdotes ni clero. Como Pedro y Juan nos dicen, a los creyentes en el Señor Jesucristo:

1 de Pedro 2:5
“vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.”

1 de Pedro 2:9
“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable”

Apocalipsis 1:5-6
“y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.”

También como el Señor dijo hablando a sus discípulos:

Mateo 23:8-12
“Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.”

Esos pasajes no se refieren a una clase especial de gente sino a todos los creyentes. Todos los creyentes han sido hechos sacerdotes por el Señor Jesucristo para Su Dios y Padre. ¿A caso eso ahora significa que no deberíamos apoyar económicamente a los creyentes que, por ejemplo, van de ciudad en ciudad estableciendo iglesias y sirviendo al Señor como misioneros? No significa eso y lo veremos más adelante en este estudio. Lo que significa es que el apoyo y los regalos en el Nuevo Testamento ya no están regulados por la ley del diezmo. Sino que en el Nuevo Testamento hay principios sobre regalos y el dar, los cuales veremos conforme avancemos este estudio. Esta parte del estudio se enfoca en lo que la Palabra de Dios NO nos dice en cuanto al dar, aún y cuando haya quienes lo digan. Conforme vayamos avanzando, nos enfocaremos en lo que la Biblia nos dice.

Volviendo al diezmo; ¿A caso lo anterior –el diezmo de los levitas- era el único diezmo? Pues por lo que parece, no era así, como en Deuteronomio 12:22-29 vemos de nuevo que se menciona el diezmo pero en otro contexto y para otro propósito:

Deuteronomio 14:22-29
“Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu campo cada año. Y comerás delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehová tu Dios todos los días. Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando Jehová tu Dios te bendijere, entonces lo venderás y guardarás el dinero en tu mano, y vendrás al lugar que Jehová tu Dios escogiere; y darás el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que tú deseares; y comerás allí delante de Jehová tu Dios, y te alegrarás tú y tu familia. Y no desampararás al levita que habitare en tus poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo. Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades. Y vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados; para que Jehová tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.”

Cada año los israelitas tomaban “el diezmo de su grano, vino y aceite y las primicias de sus manadas y de sus rebaños” e iban al lugar que Dios les escogía “Y comían delante de Jehová su Dios y se alegraban con su familia” Si el lugar era muy lejos tenían permitido vender varios de los artículos, juntar el dinero y “lo gastaban en lo que su corazón deseara: vacas, ovejas, vino o sidra”. Ese parece ser un diezmo festivo. La gente tomaba ese diezmo y lo usaban para comer y beber ante el Señor en el lugar que les había escogido. Observa cómo este diezmo era usado por la gente misma. Esto es diferente comparado con lo que leímos previamente en Levítico y Números, donde vimos que el diezmo se le daba a los levitas. Por lo cual es un diezmo diferente. De hecho, cada tres años ese diezmo se usaba de manera distinta: al final de ese año se juntaba ese diezmo “Y vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados”. Además, “cada siete años la tierra guardaba reposo en el cual no se sembraba ni segaba por el dueño de la tierra” (Levítico 25:1-5) “sino que toda la gente podía comer lo que la tierra diese por sí misma” (Levítico 25:6-7) “así como de la bendición del sexto año que Dios había prometido dar” (Levítico 25:20-22).

Conclusión

Vamos a resumir lo que hemos aprendido hasta ahora. Como hemos visto, el diezmar era parte de la ley del Antiguo Testamento, parte de los mandamientos que Dios había dado a los hijos de Israel a través de Moisés. Como se ve, había dos diezmos, el primero era para los levitas, mientras que el segundo era usado por la gente misma para regocijarse ante el Señor o en el tercer año se recolectaba para los pobres y (de nuevo) para los levitas. Diezmar es parte de la ley y del igual modo pertenece a la misma categoría el sacrificio de animales así como las muchas regulaciones que esta ley dictaba. Mas delante vimos que el Nuevo Testamento enfatiza muy claramente que la ley con sus mandamientos fue abolida por el sacrificio del Señor Jesucristo. Ya que debido a eso, hoy en día no hacemos sacrificios de animales. Si alguien nos pregunta porqué no lo hacemos, correctamente decimos “porque es parte de la ley de Moisés y esa ley ya no está vigente. Jesucristo, a través de su sacrificio en la cruz, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas. Ya no estamos bajo la ley”. La misma razón que utilizamos para ya no sacrificar animales también aplica para el diezmo. El diezmar era, junto con el sacrificio de animales y otras ordenanzas, parte de la ley de Moisés. Lo que aplica para una, del mismo modo aplica para la otra. La ley de Moisés se volvió obsoleta hace más de 2000 años con el sacrificio de Cristo. Junto con eso, los sacrificios animales, diezmar y las otras ordenanzas ¡se volvieron obsoletas también! Podemos aprender de ellas, pero no implica que sean para nuestra aplicación directa. Por lo cual, ¿es bíblico el diezmar? Sí, es bíblico, puesto que viene en la Biblia. Sin embargo, ¿es relevante y vigente para el cristiano el diezmar? ¡La respuesta es no! Lo que concierne a nuestra aplicación directa es lo que vemos escrito en el Nuevo Testamento. Y lo que ahí vemos no es diezmo, ni diezmadores, sino dadores de corazón alegre, de acuerdo a la posibilidad de cada uno. Vayamos a ese punto

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Los Diezmos fueron abolidos cuando Jesús Resucitó - mp3 HAZ CLICK ENCIMA Y ACCEDERAS A LA WEB

19 ene. 2015 - Respuesta del Hermano Eli Soriano a pregunta sobre EL DIEZMO

El diezmo es abolido por el nuevo pacto