Jesucristo fue el unico que ha podido nacer sin pacado bajo la ley del pecado y de mujer pecadora y el unico que no ha conocido pecado.
Sí, Jesús fue sin pecado, y esa es la razón por la que tenemos la esperanza de una eternidad en el cielo. Si Jesús
no fuera perfecto, no habría ningún sacrificio por el pecado. La desobediencia de Adán y Eva a Dios en el jardín del Edén introdujo el pecado en este mundo (Génesis
3:6). Con su pecado entró la muerte, así como Dios lo había advertido (Génesis
2:17). Como resultado, los seres humanos ahora nacen con una naturaleza pecaminosa, (Romanos
5:12-19) que permanece desde el momento de la concepción (Salmo
51:5). Sin embargo, la Biblia deja claro que Jesucristo, aunque fue tentado en todo tal como nosotros,
(Hebreos
4:15) nunca cometió pecado (2
Corintios 5:21; 1
Juan 3:5). El apóstol Pedro dijo claramente: "el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca"
(1
Pedro 2:22). En realidad, como Jesucristo es Dios, no tiene la capacidad para pecar.
Además de poner una barrera entre nosotros y nuestro Creador, hemos heredado una naturaleza pecaminosa que nos ha
sometido a la muerte física y eterna, porque "la paga del pecado es muerte" (Romanos
6:23). Ahora bien, para ser reconciliados con Dios es necesario el perdón, y "sin derramamiento de sangre no se
hace remisión" (Hebreos
9:22). Después que Adán y Eva pecaron, Dios los vistió con "túnicas de pieles" (Génesis
3:21), derramando la sangre de un animal. Sin embargo, los muchos sacrificios de animales que se llevaron a cabo
después, aunque perfectamente ilustraban que el pecado exige la muerte, proveyeron únicamente una remisión provisional de pecados, ya que la sangre de esos animales nunca podrían quitar
completamente el pecado (Hebreos
10:4, 11).
Los sacrificios del Antiguo Testamento eran una sombra del sacrificio perfecto de Jesucristo "una vez para siempre"
(Hebreos
7:27; 10:10).
La única manera en la que podríamos ser reconciliados con un Dios santo, es con una ofenda santa y perfecta. Esta reconciliación no hubiera sido posible si Jesucristo hubiera pecado. Como Pedro
declaró, "sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación" (1
Pedro 1:18-19). En realidad, solo la sangre perfecta de Cristo fue capaz de traer paz entre Dios y la humanidad
(Colosenses
1:20). Y con esta reconciliación, podemos "presentarnos santos delante de [Dios], sin mancha e irreprensibles"
(Colosenses
1:22).
La muerte de Cristo en la cruz del calvario pagó el castigo por el pecado de todos los que creen en Él. Por lo
tanto, lo que se perdió en la caída, se recuperó en la cruz. Así como el pecado entró en el mundo por un hombre (Adán), Dios pudo redimir al mundo a través de un hombre — Jesucristo, quién no
pecó.
¿Pudo Jesús haber pecado? Si Él no era capaz de pecar, ¿cómo habría podido verdaderamente estar dispuesto a ‘compadecerse de nuestras debilidades’ (Hebreos 4:15)? Si Él no podía pecar, ¿cuál fue
el objeto de la tentación?"
Esta pregunta está dividida en dos categorías. Es importante recordar que esta no es una pregunta acerca de si Jesús pecó. Ambos lados concuerdan, como
claramente lo establece la Biblia, que Jesús no pecó. La pregunta es si Jesús pudo haber pecado. Aquellos que sostienen la impecabilidad creen que Jesús no pudo haber pecado. Aquellos que
sostienen la pecaminosidad, creen que Jesús pudo haber pecado, pero no lo hizo. ¿Cuál postura es la correcta?. La clara enseñanza de la Escritura es que Jesús fue impecable, sin mancha – Jesús no
pudo haber pecado. Si Él hubiera pecado, Él aún podría hacerlo ahora, porque Él retiene la misma esencia que tuvo mientras vivió en la tierra. Él es el Dios-Hombre – y así permanecerá para
siempre, reteniendo su plena Deidad y su plena humanidad contenidas en una Persona y siendo indivisible. El creer que Jesús pudo pecar, es creer que Dios pudo pecar. Colosenses
1:19 dice, “Por cuanto agradó al Padre que en Él habitase toda plenitud”, y en Colosenses
2:9, “Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.”
Aunque Jesús es plenamente humano, Él no nació con la misma naturaleza pecaminosa con la que todos hemos nacido. Él ciertamente fue tentado de la misma manera
que lo somos nosotros, y esas tentaciones le fueron presentadas por Satanás, sin embargo permaneció sin pecado, porque Dios es incapaz de pecar. Es algo contra Su propia naturaleza
(Mateo
4:1; Hebreos
2:18, 4:15; Santiago
1:13). El pecado es por definición la trasgresión de la Ley. Dios creó la Ley, y la Ley es por naturaleza lo que Dios haría o no haría; por lo tanto, el
pecado es todo lo que Dios no haría por Su misma naturaleza.
El ser tentado no es en sí pecado. Una persona puede tentarte con algo que tú no tienes el deseo de hacer, cosas tales como cometer un asesinato o participar en
perversiones sexuales. Probablemente tú no tienes ningún deseo de tomar parte en estas acciones, pero aún eres tentado porque alguien colocó esa posibilidad frente a ti. Existen al menos dos
definiciones del ser tentado:
1) Ser tentado – Que alguien o algo fuera de ti o por tu misma naturaleza, te sugiera una proposición pecaminosa.
2) Ser tentado – Considerar realmente el participar en un acto pecaminoso y los posibles placeres y consecuencias de tal acto, a tal punto que ese acto ya está
ocupando un lugar en tu mente.
La primera definición no describe un acto o pensamiento pecaminoso, la segunda sí. Cuando tú meditas un acto pecaminoso y consideras cómo podrías llevarlo a
cabo, ya has cruzado la línea del pecado. Jesús fue tentado a la manera de la definición 1, excepto que Él nunca fue tentado a pecar por una naturaleza pecaminosa, porque ésta no existía dentro
de Él. Satanás le propuso ciertos actos pecaminosos a Jesús, pero Él no tuvo el deseo interior de participar en el pecado. Por lo que, Él fue tentado como nosotros, pero permaneció sin
pecado.
Aquellos que sostienen la pecaminosidad, creen que si Jesús no pudo haber pecado, Él no pudo verdaderamente haber experimentado la tentación, y por lo tanto
tampoco puede compadecerse realmente de nuestras luchas y tentaciones contra el pecado. Debemos recordar que uno no tiene que haber experimentado algo para poder comprenderlo. Dios sabe todo
acerca de todo. Mientras que Dios nunca ha tenido el deseo de pecar, y definitivamente jamás ha pecado – Dios sabe y entiende lo que es el pecado. Dios sabe y entiende lo que es ser tentado.
Jesús puede compadecerse de nuestras tentaciones, porque Él sabe... no porque Él haya “experimentado” todas las mismas cosas que nosotros.
Jesús sabe lo que es ser tentado, pero Él no sabe lo que es pecar. Esto no le impide el ayudarnos. Somos tentados con pecados que son comunes al hombre
(1
Corintios 10:13). Estos pecados generalmente pueden reducirse a tres diferentes tipos: los deseos de los ojos, los deseos de la carne, y la vanagloria de la
vida (1
Juan 2:16). Examina la tentación y el pecado de Eva, así como la tentación de Jesús, y encontrarás que las tentaciones de cada uno vinieron de estas tres
categorías. Jesús fue tentado en cada manera y en cada área de lo que somos nosotros, pero permaneció perfectamente santo. Aunque nuestra naturaleza corrupta tenga el deseo de participar en
algunos pecados, tenemos la habilidad de vencer el pecado, porque ya no somos esclavos del pecado, sino esclavos de Dios. (Romanos
6, especialmente los versos 2 y 16-22).
El Pecado en los Niños
La teoría de que los niños no tienen pecado al nacer o que no son pecadores o
culpables es de origen Pelagiano y popular entre algunos en nuestro tiempo. Pelagio, un monje Británico del tercer siglo creía que los seres humanos nacen con una naturaleza totalmente libre de
influencia de pecado y que estaban en la misma condición que Adán y Eva cuando fueron creados por Dios. Pelagio fue condenado como heréje por la Iglesia Cristiana por sus creencias. El creía que
el pecado era una conducta aprendida pero que era posible que un hombre viviera sin pecado. Aunque la idea de que los niños no tienen pecado y sean tan puros como Adán y Eva suena
impresionantemente agradable al oído y a las emociones humanas, está muy lejos de ser la verdad de la Biblia. Veamos el comentario de alguien que cree que los niños nacen tan puros y limpios de
pecado como estaba Adán antes de la caída:
“Según las Escrituras todo hombre y mujer es pecador por cometer pecado, no
por haberlo heredado de nadie (I Juan 3:4). El niño es tan puro al nacer como lo fue Adán antes de pecar. Santiago dice que pecamos cuando de nuestra propia concupiscencia (deseos malos) somos
atraídos y seducidos (Santiago 1:14,15). Los niños no tienen conciencia para pasar por este proceso.”[i]
¿Pero porqué se llega a tal conclusion? Es fácil entender el porque muchos
concluyen eso, veámos las razones:
Primero…
1. El Pecado es por definición bíblica ‘violación a la ley de
Dios’
2. El Pecado es algo que es producido por la conscupisencia (malos deseos) del
hombre
3. El Pecado es activo y no pasivo (se comete ya sea en hecho o
pensamiento)
Segundo…
1. Los niños/infantes no han violado la ley de Dios
2. Los niños/infantes no tienen conocimiento del bien y del mal, y no tienen
malos deseos
3. Los niños/infantes no han actuado su pecado (ni en pensamiento ni en
hecho)
Y además…
1. El Juicio final será basado en las obras de los hombres
1. Dios juzgará a cada uno conforme a sus obras
2. Los niños que mueran antes de alcanzar conocimiento no habrán cometido
pecados
Y por eso…
1. Los niños no tienen obras por las que ser juzgados
2. No pueden ser condenados en base a lo que hicieron.
3. Son salvos automáticamente por su pureza y falta de pecado
Bueno, algunas de esas cosas que hempos mencionado arriba son 100% ciertas, y
el negar tales cosas es negar la realidad Bíblica. Es cierto que el pecado es definido bíblicamente como la violación a la ley de Dios, es cierto que en el juicio final cada uno sera juzgado
conforme a sus obras, etc, etc. Pero esto es solo parte de la verdad. Como vimos anteriormente existe otra realidad acerca del pecado en la Biblia y es la que nos dice que todos los hombres
fueron constituídos pecadores a causa del pecado de Adán y no simplemente al momento de cometer el primer pecado como ya lo hemos discutido en detalle anteriormente en este mismo estudio. Ese
número de los que fueron muertos en Adán afecta a toda la humanidad e incluye a los niños. Los que murieron por el pecado de Adán son los mismos que pecaron el pecado de Adán (Romanos
5:12,19).
Pecadores de Nacimiento – por Naturaleza
De la experiencia sabemos que todos los niños desde muy temprana edad (tres,
cuatro, cinco añitos) mienten ‘como por instinto’, toman lo ajeno, y algunos muestran cierto grado de egoísmo en su relación con otros niños, etc. Y eso, nos es muestra de que son pecadores y que
tienen una naturaleza pecaminosa la cual se hace clara aún antes de que ellos lleguen a lo que se considera una edad de conocimiento entre lo malo y lo bueno, la cual se cree que mayormente
oscila entre los 11 ó 12 años.
El Salmista, inspirado por el Espíritu nos deja escrito lo
siguiente:
Salmos 58
1 Oh congregación, ¿pronunciáis en verdad justicia? ¿Juzgáis rectamente, hijos
de los hombres? 2 Antes en el corazón maquináis iniquidades; Hacéis pesar la violencia de vuestras manos en la tierra. 3 Se apartaron los impíos desde la matriz; Se descarriaron hablando mentira
desde que nacieron. 4 Veneno tienen como veneno de serpiente; Son como el áspid sordo que cierra su oído, 5 Que no oye la voz de los que encantan, Por más hábil que el encantador sea.
En verdad que David, en este Salmo está hablando hyperbólicamente pero aun así
no podemos dejar escapar el verdadero significado de sus palabras. David nos dice que la maldad en los niños no es producida por el medio ambiente, ni es adquirida cuando estos llegan a un cierto
‘supuesto’ conocimiento del bien y del mal. David afirma que la maldad y la perversidad está en los niños desde su formación.
Como el veneno está en las serpientes desde su formación y no lo obtienen en
tarde en el desarrollo, ni se le es inyectado, ni lo obtiene con la primera mordida, asi tambien los seres humanos. De la misma que trae la serpiente el veneno desde su nacimiento y su conducta
es conducta de serpiente desde su principio, así tambien, dice David, los impíos nacen con la mentira y el engaño, con la insensatéz y la pre-disposición a pecar entretejidas a su naturaleza
carnal y humana. Como la serpiente es serpiente por naturaleza desde que nace, de la misma manera, el niño es pecador por naturaleza desde que nace. La serpiente no es venenosa cuando muerde,
sino que es venenosa aun antes de morder, y el niño no es pecador cuando peca, sino que es pecador antes de pecar. A esto alguien dijo que “los hombres no son pecadores porque pecan, sino que
pecan porque son pecadores”.
Así que como vemos, la Biblia nos enfatiza que aparte de la imputación de
pecado, los niños tambien heredaron la naturaleza pecaminosa que los impulsa “de continuo solamente hacia el mal desde su Juventud” (Genesis 8:3). El Salmista David atestigua de esta verdad
cuando en el Salmo 51 dice “en maldad yo fui formado, y en pecado me concibió mi madre” (v. 5). En este salmo Davíd estaba haciendo una oración de arrepentimiento ante Dios después de haber sido
hallado en pecado con Betsabé la esposa de Urias. David estaba confesando “su propio” pecado ante Dios y reconoce que el es pecador desde su formación. El enfoque del salmista no estaba en echar
la culpa de su pecado a nadie sino a él mismo. En su humillación, David reconoció su condición de pecador desde el momento en que fue concebido y procuró declarlo al Señor. Davíd habla de esto no
en forma de excusa ante Dios sino en forma de humillación reconociendo su malda innata. David NO dice que en la concepción su madre era pecadora, esto no significa que David era un hijo bastardo
ni nacido fuera de los lazos matrimoniales. Y aunque sabemos que la madre y el padre de David eran pecadores como hombres que eran, David no está pensando en los pecados de ellos sino en el
pecado que el tuvo aun desde su comienzo en el vientre de su madre. Esto significa que cuando el óvulo en la madre de David fue fecundado y ella ‘concibió’, en ese mismo momento la naturaleza
pecaminosa estaba presente “en pecado me concibió mi madre”. Luego David dice, “en maldad he sido formado”. La concepción ocurre antes de la formación, David dice que no solamente fue concebido
teniendo pecado, sino que durante su formación en el vientre la maldad tambien estaba presente. David fue un hombre ‘conforme al corazón de Dios’. Cuando Jehová desechó a Saul lo hizo porque éste
era desobediente y en vez de reconocer su culpa y su pecado, buscaba la manera de justificarse ante Dios. Saúl culpó a Samuel de haber llegado tarde cuando se precipitó ‘locamente’ a ofrecer
sacricicio. Cuando fué enviado a la batalla de Amalec y desobedeció, echo la culpa al pueblo y se excusó diciendo que los animales eran para el sacrificio a Dios. Por esa razón Dios dijo que se
había buscado alguien que sería rey sobre Israel. Dios dijo que David sería conforme a Su corazón. Así que vemos muy claramente que es inconsistente con el carácter de David el querer enredar la
culpa de otros cuando se trata de su pecado. Eso es mas consistente con Saúl que con David. Pero David reconoció su maldad!
Esta verdad no es solo cierta en David sino que es cierta en todos los hombres
que son nacidos de mujer y cuyo nacimiento ha sido por intervención de hombre por la relación sexual entre seres humanos.
Job 15
14 ¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio, Y para que se justifique el
nacido de mujer?
Existen otros textos que respaldan esta enseñanza de que los hombres son
pecadores por naturaleza. En el libro de Proverbios dice:
Proverbios 22
15 La necedad está ligada en el corazón del muchacho; Mas la vara de la
corrección la alejará de él.
Estas palabras confirman una vez mas las palabras de Jesús cuando dijo que “lo
que es nacido de carne, carne es”. Los hombres llevan la maldad ligada en el corazón desde sus años tiernos. El apóstol Pablo nos dice algo mas acerca de la naturaleza pecaminosa. Dice que somos
hijos de ira “por naturaleza” dando a entender que a causa del pecado que por naturaleza tenemos somos culpables ante Dios.
Efesios 2
1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los demás.
Pecado desconocido / inconsciente
Algunas personas insisten en que los niños no son ‘culpables’ de pecado o que
no son responsables ante Dios hasta que no llegan a la edad donde pueden discernir entre lo bueno y lo malo. Esa es la edad donde ellos adquieren ‘responsabilidad’ y tienen que dar cuenta por sus
actos. Esta idea no es directamente enseñada sino que es ‘deducida’ de la Biblia por algunos versos en el AT y por la tradición del pueblo de Israel pero no queremos discutir eso ahora. Lo que sí
deseo señalar es que existe “la posibilidad” que los niños aun sin tener conocimiento de pecado, tengan pecados “por comisión” por los cuales tengan que dar cuenta y de los cuales sean culpables.
De la misma manera que los mayores pueden cometer pecado sin tener conocimiento, como decia el salmista “los que me son ocultos”. Estos pecados aunque desconocidos a la persona aun así siguen
siendo pecados, ya que toda infracción a la ley es pecado aunque se tenga o no se tenga conocimiento.
Los niños e infantes contados entre los pecadores
Un hecho que no podemos pasar por alto en este estudio tiene que ver con la
realidad bíblica de que Dios contó los niños pequenos y los de pecho como impíos junto con sus padres y no solamente eso sino que trajo juicio sobre ellos al igual que los adultos. Este lado de
Dios es uno que no nos gusta mucho aceptar pero tenemos que hacerlo ya que la Biblia claramente enseña que Dios no solo castigó de meurte a los adultos sino que en su ira castigó tambien los
niños pequeños y los de pecho.
Tenemos en el record bíblico el caso del diluvio. Solo Noé y sus familia se
salvaron cuando Dios inundudó la tierra a causa de su pecado. De toda la humanidad de entonces, solo ocho personas fueron salvadas., el resto recibieron el castigo y la ira de Dios incluyendo los
niños pequeños y los de pecho. Todos murieron ahogados cuando Dios decidió acabar con la maldad. La vida de estos pequenos no fue perdonada. Tambien tenemos el caso de Sodoma y Gomorra. En esta
ciudad no se hallo ni siquiera diez justos. Dios concedió a Abraham que perdonaría la ciudad si allí se encontraban por lo menos diez justos. Es lógico pensar que en estas ciudades habían niños
pequeños pero estos sin embargo no cualificaron para ser contados como ‘justos’ por Dios y por lo tanto perecieron junto con sus padres siendo consumidos por fuego del cielo.
En un caso aun mas drástico, vemos como Dios ordena al hombre a que no tenga
misericordia ni de hombres, ni mujeres, ni niños ni los de pecho. Dios ordenó a Saul el rey de Israel a que matara todos los habitantes de Amalec a filo de espada incluyendo a estas pequeñas
criaturas.
1 Samuel 15
1 Después Samuel dijo a Saúl: Jehová me envió a que te ungiese por rey sobre
su pueblo Israel; ahora, pues, está atento a las palabras de Jehová. 2 Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo castigaré lo que hizo Amalec a Israel al oponérsele en el camino cuando subía de
Egipto. 3 Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres, mujeres, niños, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos.
Y finalmente vemos que en cierta ocasión el pecado del pueblo de Israel era
tanto ante los ojos de Dios al irse a Egipto, desobedeciendo la palabra de Dios por el profeta Jeremías de que no debían ir a Egipto sino permanecer en la tierra de Juda mientras ésta era
dominada por Nabucodonosor. Dios amenazó al pueblo de esta manera…
Jeremías 44
6 Se derramó, por tanto, mi ira y mi furor, y se encendió en las ciudades de
Judá y en las calles de Jerusalén, y fueron puestas en soledad y en destrucción, como están hoy. 7 Ahora, pues, así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: ¿Por qué hacéis tan grande
mal contra vosotros mismos, para ser destruidos el hombre y la mujer, el muchacho y el niño de pecho de en medio de Judá, sin que os quede remanente alguno, 8 haciéndome enojar con las obras de
vuestras manos, ofreciendo incienso a dioses ajenos en la tierra de Egipto, adonde habéis entrado para vivir, de suerte que os acabéis, y seáis por maldición y por oprobio a todas las naciones de
la tierra?
Tristemente el pueblo de Israel desobedeció a Dios y fue a Egipto y allí mandó
Dios los ejércitos de Nabucodonosor rey de Babilonia para hacer juicio contra su pueblo. El pueblo fue que el decidió destruir a manos de nación enemiga castigando así la maldad del pueblo. En
este castigo, se incluyeron los niños y los de pecho.
¿Que nos dice esto? Bueno no se nos dice explícimtamente cual fue el destino
eterno de los niños pequeños y de pecho que murieron bajo el juicio pero el hecho de que Dios les halla contado junto con los injustos y halla derramado su ira sobre ellos igual que con los
grandes nos da mucho que pensar. La ira de Dios está sobre los hijos de desobediencia mientras que los Creyentes (Cristianos) no están bajo condenación. Los hijos de los hombres y mujeres
creyentes cuentan con bendiciones que no cuentan los hijos de los incrédulos. Dios dice que los hijos de los cristianos son ‘limpios’ porque pertenecen a la familia de Dios y son santificados por
el, pero no así los hijos de los incrédulos quienes Dios dice que nos sucios…
1 Corintios 7
13Y la mujer cuyo marido no es creyente, y él consiente en vivir con ella, no
abandone a su marido. 14Porque el marido que no es creyente es santificado por medio de su mujer; y la mujer que no es creyente es santificada por medio de su marido creyente; de otra manera
vuestros hijos serían inmundos, mas ahora son santos.
La palabra ‘inmundos’ se traduce literalmente ‘no limpios’, dando a entender
que los hijos de los no-creyentes son ‘sucios’. Ese es el estado natural de todos los hombres, vienen al mundo sucios desde pequeños y necesistan ser purificados por Dios. Los hijos de los
creyentes, siguiendo el patrón bíblico, son participes de la familia de Dios y por lo tanto, santos para con Dios. Esto no significa que los hijos (o cónyuge) obtienen salvación o se salvan por
la fe de los padres sino que a causa del padre creyente, los hijos son puestos en una relación de pacto (pactal) para con Dios y tienen mayor oportunidad de ser salvos y ser participantes de la
promesa de Dios para su pueblo (Hechos 2:39).
Importancia Y Necesidad de la Doctrina
Tanto los que no creen en la culpa de Adán ha sido pasada a todos los hombres
como los que creen que solo la consecuencia de Adán fue pasada a todos los hombres tienen un gran problema ante ellos. La Biblia nos dice claramente que solamente hay salvación por medio de
Cristo. Todos los que han de ser salvos lo serán por medio de Cristo y su sacrificio en la cruz. La obra de expiación es por Gracia en incluye dos aspectos importantes; Perdón (expiación de
pecados), Muerte y Justificación (declarando justo al culpable), redimiendole así de su pecado.
Hemos visto que Dios nos ha declarado en su Palabra de forma clara y directa y
presente que “por cuanto todos los hombres pecaron cuando Adán pecó, la muerte tambien pasó a todos los hombres”. Podemos concluír tambien que Dios no hubiese sido injusto si hubiese enviado a
todos los hombres, viejos, jovenes y niños al infierno sin nunca ofrecer oportunidad para salvación a nadie. Legalmente, todos los hombres son culpables y dignos de muerte ycondenación ante Dios.
Esto por supuesto, va en contra de nuestras ideas humanas pero es una realidad bíblica. Pero Gloria a Dios quien nos ha dado a su Hijo para que seamos salvos por medio de
El.
Juan 3:16
Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito para que
todo aquel que en el cree no se pierda más tenga vida eterna.
Cristo, el Hijo de Dios se encarnó y vivió entre los hombres y fue crucificado
en la cruz del Calvario donde llevó nuestros pecados (Isaias 53). Cristo vino a salvar a los impíos y a los pecadores. Esto significa que si Cristo vino por los pecadores, si Cristo vino por los
que necesitaban justicia, entonces, siguiendo el pensamiento de los que mantienen que los niños que mueren antes del conocimiento del pecado y que (según ellos) no tienen pecado, podemos concluír
tambien que:
Cristo no murió por ellos,
La sangre no fue derramada por ellos,
La Gracia no es para ellos y
La Justificación no es para ellos
No necesitan Redención
Pues todas esas cosas son para los pecadores y esos niños (según ellos) no son
pecadores! Cristo dijo bien claramente “los sanos no necesitan medicina sino los que estan enfermos” y si los niños que mueren pequeñitos no tienen pecado (no están enfermos), entonces Cristo (el
médico) no les sirve de nada.
Objeciones Contestadas
1. Pero Jesús dijo que de los niños es el Reino de los cielo
Como ya hemos visto, algunos teólogos y estudiosos de la Biblia de alguna
manera han llegado a concluír que la razón por la que Jesús dice eso acerca de los niños, es porque estos pequeños “no son pecadores” y que por lo tal tienen entrada al reino de los cielos.
Bueno, esta conclusión aunque a primera vista parece tener cierta razón, no la tiene. Como ya hemos visto arriba los niños si tienen pecado y pueden ser contados como pecadores. Ahora verémos que
que esa no fue la razón por la que Cristo dijo “de los tales es el reino de los cielos”. ¿Que queremos decir? Bueno, ya verémos pero antes de continuar, quiero dejar claro que no estamos diciendo
que los los niños que mueren pequeños no sean salvos, ni que tengan parte en el reino de Dios. Lo que queremos decir es que la frase de Jesús no tiene nada que ver con que los niños no sean
pecadores.
La pregunta de si son pecadores los niños es a menudo contestada por muchos
con los sentimientos y emociones de forma rapida y sin pensar. Pero la emoción y la verdad de la Palabra muchas veces no están de acuerdo. Un estudio cuidadoso al contexto del verso donde Jesús
nos dice que ‘de los tales es el reino de los cielos” nos dará la contestación a lo que Cristo quizo decir. Es obvio que el verso no dice que los niños no tienen pecado, así que esa idea es
‘impuesta’ a ese verso pero eso NO ES lo que dice la Biblia literalmente. Es obvio que imponer tal idea de ese verso es sumamente impropio y sin base ya que en el verso nada se dice de pecado y
segundo porque Cristo explicó lo que quizo decir con esas palabras.
El uso de la palabra ‘de los tales’ (de tal clase, o de tal cosa)
refieriendose a los niños tiene ver con los que ‘son como’ ó ‘de los semejantes a’ los niños, de ellos ‘es el reino de los cielos’. Jesús no está hablando de una ‘condición’ sino de
‘disposición’. Cristo dice, que el reino de los cielos es de “los que son semejantes” a los niños. Esta interpretación es consistente con lo declarado por Lucas y Marcos sobre el mismo tema. Ese
suceso se encuentra registrado en los tres evangelios…
Mateo 19
13 Entonces le fueron presentados unos niños, para que pusiese las manos sobre
ellos, y orase; y los discípulos les reprendieron. 14 Pero Jesús dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de los cielos. 15 Y habiendo puesto sobre
ellos las manos, se fue de allí.
Marcos 10
13 Y le presentaban niños para que los tocase; y los discípulos reprendían a
los que los presentaban. 14 Viéndolo Jesús, se indignó, y les dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. 15 De cierto os digo, que el que no
reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él.(1) 16 Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía.
Lucas 18
15 Traían a él los niños para que los tocase; lo cual viendo los discípulos,
les reprendieron. 16 Mas Jesús, llamándolos, dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. 17 De cierto os digo, que el que no recibe el reino
de Dios como un niño, no entrará en él.
Existen ciertas cosas que debemos notar en este texto, primeramente el verso
no dice nada sobre si los niños tienen o no tienen pecado, el deducir tal conclusién de ese texto es ‘asunción’ ó quizás digamos ‘una pobre deducción’, tal cosa es bíblicamente insostenible.
Cirsto estaba haciendo énfasis, no en el que los niños estaban en un estado ó condición ‘sin pecado’ sino que los niños poseían una cualidad la cual les hacía falta a los adultos que estaban
allí. En su primera declaración Cristo haciendo referencia a los niños dice “Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios”. El verso dice ‘de los
tales’ es el reino de Dios. La frase traducida ‘los tales’ la cual en el idioma griego es ‘toioutos’ formada por dos palabras (toi) y (houtos). La palabra ‘toi’es un pronombre que tendría el
significado de “el” ó “lo” y ‘houtos’ singifica “ semejante”. Esta palabra significa‘tal’ y se traduce “cosa semejante” en Efesios 5:27; ‘semejante’ en Santiago 4:16.
Jesús estaba haciendo énfasis en una caractéristica en especial que tienen los
niños, y por eso el mismo explica a lo que se refiere cuando dice que el reino de los cielos es de los que son semejantes a los niños.
Marcos 10
15 De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no
entrará en él.
Lucas 18
17 De cierto os digo, que el que no recibe el reino de Dios como un niño, no
entrará en él.
Como pueden ver Cristo dice que “de los tales” (quienes son como los niños),
de ellos es el reino de los cielos. ¿Porque? Porque en los niños existe ‘disposición’ y humildad para recibir el reino de Dios. Los niños tienen la caracteristica de ‘creer’ lo que se les dice y
aceptarlo tal y como se le ha dicho. Esta no fue la única vez que Jesús utilizó los niños como ejemplo, veámos otra narración sobre esto…
Mateo 18 (Mr. 9.33-37; Lc. 9.46-48)
1 En aquel tiempo los discípulos vinieron a Jesús, diciendo: ¿Quién es el
mayor en el reino de los cielos?(1) 2 Y llamando Jesús a un niño, lo puso en medio de ellos, 3 y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de
los cielos.(2) 4 Así que, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos. 5 Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me
recibe.
Muy claramente queda establecido que la idea de ser “humilde” es lo que da
entrada al reino de los cielos. Esa humildad fue tipificada por medio de un niño. Y Jesús dice que la razón por la que el niño entra al reino de los cielos es “por su humildad”. Después de Jesús
dejar claro su mensaje y su demanda a los hombres para que se humillen y se hagan como niños, Jesús dice y “el que recibe en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe”. ¿A cual niño se estaba
refiriendo Jesús en ese entonces? Se estaba refiriendo al ‘adulto’ quien se hace niño, a ese, cualquiera que le reciba, estará recibiendo a Jesús. La humillación es ‘requisito indispensable’ para
entrar al reino de los cielos. Jesús dijo en el Sermón del monte “Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres,porque vuestro es el reino de Dios.” (Lucas
6:20). Como vemos, Jesús utilizó otro ejemplo para enseñarnos acerca de la importancia de la humildad.
El escritor de Lucas, escribió “de los pobres, es el reino de los cielos”.
Pero Jesús no está diciendo que por el simple hecho de “ser pobre” ya por eso se entra al cielo. Igual que en el ejemplo de los niños, Cristo no está hablando de “pobreza material” sino de
“pobreza espiritual”. El escritor de Mateo nos dice “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.” (Mateo 5:3). Los “pobres de espíritu”, de llos es el reino
de los cielos. Pobres de espíritu es una forma de decir ‘humildes’, esto es lo opuesto a ‘altivez de espíritu’ lo cual tiene que ver con orgullo.
Pero veamos como sigue hablando Jesús en su ejemplo del niño…
Mateo 18
6 Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí,
mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar…. 10 Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que
sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos. 11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se había perdido. 12 ¿Qué os parece? Si un hombre
tiene cien ovejas, y se descarría una de ellas, ¿no deja las noventa y nueve y va por los montes a buscar la que se había descarriado? 13 Y si acontece que la encuentra, de cierto os digo que se
regocija más por aquélla, que por las noventa y nueve que no se descarriaron. 14 Así, no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos
pequeños.
Jesús se está refiriendo ya no mas al niño literal que tenía al frente como
ejemplo, sino a los niños “humildes” que creen en El. Aquellos “niños” (creyentes) que cuando alguien recibía, estaba recibiendo a Cristo mismo. Jesús dice que esos “pequeños” (creyentes) son las
ovejas perdidas que el como el buen pastor vino a buscar y que no es la voluntad del Padre que se pierda uno de ellos. En Mateo 10 donde se narra la historia de cuando Cristo envió a sus doce
discipulos predicar, les dijo lo siquiente…
Mateo 10
40 El que a vosotros recibe, a mí me recibe;(18) y el que me recibe a mí,
recibe al que me envió.(19) 41 El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibirá; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibirá. 42 Y
cualquiera que dé a uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente, por cuanto es discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa
Como vemos, los Creyentes son llamados niños (pequeñitos) por Jesús en mas de
una ocasión. Existe un pasaje muy conocido por todos en Mateo 25:40-45 donde Jesús habla otra vez acerca del día de juicio y aquellos que hallan hecho tropezar ‘uno de estos pequeñitos” (los
creyentes en el) sera condenado eternamente.
Cristo, no está diciendo que el reino es de los niños como si estos por el
hecho de ser niños ganan el cielo de forma automática, sino que es “de los que son como niños”. Jesús no está hablando de una condición en ellos que les merita el cielo, sino de una disposición
en ellos “para venir a Cristo” que le abre las puertas del cielo. El reino de los cielos es de los que tienen de la disposición humilde de venir a Cristo. Jesús dijo que los adultos necesitaban
‘hacerse como niños”, eso muy dificilmente quiere decir que los hombres deben de ser sin pecado para entrar al cielo, cosa que es humanamente imposible aun en los que han sido regenerados. Y aun
aunque una persona se abstenga de pecar sigue siendo pecadora. Lo que Jesús dice es que los que tienen la disposición (humildad) para recibir el reino de la manera que los niños ‘reciben el
reino’, (humildemente) éstos entrarán a el. Los que son como los niños entraran al reino de los cielos.
2. Si los niños nacen con pecado, entonces Jesús tambien nació con
pecado
Esta objeción tambien fue presentada por Carlos Finney quien se opuso a la
doctrina del pecado original. De hecho Carlos Finney era Pelagiano en toda su Teología[i]. El dice que si se acepta la teoría de que los niños son pecadores ó tienen una naturaleza espiritual,
eso significa que Jesús nació con una naturaleza inclinada hacia el pecado. Carlos Finney utiliza el texto donde dice que “Cristo vino en carne” y que el que niega que Cristo vino en carne, el
tal es un Anticristo. (2 Juan 7). He aquí la objeción de uno que se opone a la doctrina:
Si la doctrina del pecado original es cierta, una de dos cosas debe ser
verdad: o Jesús nació siendo pecador, o el no fue un hombre. Ahora, la Biblia es clara en ambos puntos. Jesús fue un hombre y no tenía pecado. Sabemos, entonces, que la doctrina del pecado
original no puede ser cierta. Es un mito y una mentira.[ii]
Bueno, parece que Finney y sus compañeros no entendieron que la palabra carne
se utiliza en la Biblia de maneras distintas. Se describe como carne al cuerpo físico visible sinónimo de cuerpo físico. En el libro de 1 Corintios 15 Pablo hace una distinción entre los
distintos tipos de carne, carne de animal, carne de aves, etc. pero carne, se refiere tambien a la naturaleza de la persona interior, como una referencia al alma del individuo. Para esto tambien
se utiliza la palabra ‘corazón’. Cuando Juan habla de que Cristo vino en carne se refiere a la primera instancia mencionada. Es una referencia al cuerpo físico de la persona. Esto es así porque
en el tiempo cuando Juan escribió existían algunos que negaban que Cristo vino al mundo en un cuerpo de carne y hueso. Los Agnosticos creian que el cuerpo humano era malo y que como sería
possible que Cristo viniera a morar en un cuerpo de carne cuando la carne física es tan baja y tan despreciable. Por eso Juan habla acerca de que debemos de aceptar y creer que Cristo vino en
carne. Esto tambien habla de su resurrección. Cuando Cristo se levantó de los muertos, lo hizo con un cuerpo de carne y no de forma espiritual. En el libro de Hebreos dice “por cuanto los hijos
participaron de carne y sangre, el tambien participó de lo msimo” (Hebreos ). Esto nos enseña que Cristo vino en cuerpo físico.
Cristo vino en cuerpo de carne y sangre pero no tuvo pecado. Era necesario que
Cristo como el Segundo Adán viniese ‘en semejanza’ al primer Adán. El primer Adán fue creado ‘recto’ y sin ‘pecado; pero el se apartó del mandamiento y cayó en condenación. Cristo tambien vino
con un espíritu ‘recto’ y sin ‘pecado’. Cristo no tuvo una naturaleza pecaminosa porque Cristo no fue hijo de hombre alguno sino que Maria fue embarazada por el Espíritu Santo. Dios se encargó de
que el espíritu que había puesto en Cristo no estuviese contaminado por la naturaleza pecaminosa de los hombres. Cristo tomo el espíritu (alma) de Dios pura limpia y sin pecado. Ahora, yo creo
que el cuerpo físicio de Jesús sí fue provisto por María quien lo cargó en su vientre por el tiempo necesario hasta que le dio a luz. Por esa razón, la naturaleza de Cristo no fue
pecaminosa.
3. Solamente la muerte de Adán fue pasada a toda la descendencia incluyendo
niños pero estos no tienen culpa en el pecado de Adán por eso los niños son sin pecado y son salvos.
¿Cómo se Salvan los niños?
¡Por Gracia! Por ser pecadores ante Dios, tanto los adultos como los niños
pequeños dependen totalmente de la misericordia de Dios y la obra redentora de Cristo en la cruz del Calvario para su salvación eterna. Jesús dijo ‘dejad los niños venid a mi” indicando la
necesidad que tienen estos de venir a Cristo para salvación. Los únicos que tienen esta necesidad son los pecadores y los niños ciertamente cualifican para eso. Podemos confiar que los niños que
no puedan ejercer fé en Cristo y mueren antes de poder hacerlo, son salvados por la Gracia infinita de Dios quien regenera y salva estas criaturas antes de su muerte para que sean partícipes con
el en Gloria. La salvación de los infantes muertos no depende de su propia pureza natural ni su falta de culpabilidad sino de la grande misericordia que Dios extiende a aquellos que estan en
desventaja como lo son tambien los incapacitados mentales. Confiamos y creemos que Dios es justo y castiga el pecado pero tambien creemos que Dios es misericoridioso mas que todos nosotros y que
ha de hacer siempre lo que es correcto y ha de obrar misericordiosamente. En eso confiamos. AMEN!
